日本《口移し エロ》2行目ライン
口移し エロあらすじ
孔子は、その(💦)牛の近く(🕐)まで来(✌)(lái )ると、急に立ち(🏳)どまって、門人(rén )たちにいっ(🍗)た。
「先達(👢)て珍しく孟孫がた(📮)ずねて(🔏)来て、孝道のことを訊いていたよ。」
「音(🌼)楽の世界(jiè )は一(yī )如(☔)の世界じゃ。そこ(🚘)で(🌪)は、いさ(😀)さかの対立意識も許されない。先(xiā(👐)n )ず一(yī )人々々(💕)の楽(lè )手(🎨)の心と手と楽器とが(🗞)一(yī(👗) )如になり、楽手(📁)と楽(🥃)手(shǒu )とが一如に(🛣)なり(😡)、更に楽手と(🔮)聴(tīng )衆(😋)(zhōng )とが一如になって、翕如(🎯)きゅうじ(🌤)ょ(👚)として(😶)一(🔫)(yī )つの機(jī )をねらう。これが未(🤵)(wèi )発の音(📵)楽じゃ。この(📲)翕如たる一如(rú )の世界が(🍮)、機(🏻)(jī(🥜) )到っておの(♊)ずか(😷)ら振動(🏯)を始めると、純如と(🐸)して濁りのな(🍶)い音(🍶)波(bō )が人々(💵)の耳朶を打つ。その音はただ一つであ(🍯)る。ただ一(🗾)つで(🍫)ある(📿)が、その中には金音(🎰)も(🏅)あり(💪)、石音もあり、それ(👑)らは厳に独(dú(🍃) )自(💗)の音色を保(bǎ(🚽)o )って、決(jué )しておたがいに(🚲)殺しあうことがな(🚯)い。※(🧣)(「激」の「さんず(🔽)い」に代えて「(🎂)白」、第(dì )3水(📃)(shuǐ )準1-88-68)如きょうじょとして独自(zì(🍙) )を(⛰)守り(🛴)つつ、しかもた(🐇)だ一つの(🚪)流れに合す(⚡)る(👃)のじゃ(💪)。こうし(⌛)て、時間の経過につ(🐂)れて(🛸)、(🔱)高(🧠)低(dī )、(🛥)強弱(ruò )、(📅)緩急(📵)、さま(🏽)ざまの変化(🚳)を見(🦂)せるの(📳)で(🛸)あ(🥏)るが、(🤩)その間、厘毫りんごう(😾)の隙もなく、(🔀)繹(🔎)如(rú(🌠) )え(🚁)き(💧)じょ(🏡)と(🚣)して続(🥗)いて行(🚷)く。そこに時間(jiā(🎰)n )的(de )な一如の(🌘)世界があり、永遠と一(🔬)(yī )瞬との一致が見(😤)出される。まことの音(🔔)楽という(🏑)ものは、こうしたも(🚈)の(🆎)じ(🚯)ゃ(🏂)。聴(tīng )くとか聴かせるとか(😁)の世界ではない。まして、(⬇)自分(🤴)(fèn )の(🌽)腕と(🕴)他人(rén )の腕(🧦)(wàn )を(💐)比べたり、(🀄)音楽のわかる者(zhě )とわ(🎗)からぬ者とを差(chà )別(bié )したり(🏎)す(📿)るよ(🖊)うな世界とは、(👲)似(sì(🌧) )ても(📛)似つかぬ世(shì )界なのじ(💷)ゃ。」
「違(wéi )わない(🚶)ようにな(🧞)さる(⛏)が宜しかろう。」
「見事な牛じゃのう。」
「(🔰)６(🙏)父(fù )の在(🏣)世(🎞)(shì(🈶) )中(zhō(💣)ng )は、子の人(🔐)物をその志によって判断され、父が死(sǐ )んだらその行動によって判断される。なぜ(😟)なら、(🦋)前(👷)の場(🍎)(chǎng )合は子の行(🏰)動は父(🏙)の節制(zhì(🔥) )に服すべ(🕡)きであり、後(🏔)の場合(🥑)は本人の自由であ(👄)る(🗾)か(🥇)ら(🍹)だ。しかし(🔇)、(📞)後(🎋)の(😗)場合でも、みだり(😣)に(🎢)父の仕(⛷)来りを(😄)改むべき(🥁)ではない。父に対する思(sī )慕(🥎)(mù )哀惜の情が深ければ、改むるに忍びないのが(👯)自(📑)然だ。三年(nián )父(🦍)(fù(🤦) )の(💓)仕来りを改(gǎi )めないで、ひ(👂)たすらに喪に服する者(🖌)にして、はじめ(📘)て真の孝子(zǐ )と云(⛳)える。」(🙄)
と誓(🌹)ったものだ(⛺)。彼はその時の誓いを今でも決(⛓)して忘(🍶)れてはいない(🧛)。讃(⏫)められれば讃められる(🚿)ほど、(💣)戒(🤳)(jiè )慎する(🎌)と(🔳)こ(😐)ろ(🥖)が(👗)なければなら(🕶)ない、と、彼はいつも心を引きし(💪)めているの(🏿)であ(🙁)る。
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