本(💣)篇には孔(🕎)子の徳行(⛪)に関(wān )することが主とし(🌟)て集録(🤧)さ(🍰)れている(🏉)。
「大宰(🧞)(zǎi )はよく(🤖)私(✔)のこと(🦏)を知っておら(🏇)れ(🌰)る。私は若い(🕛)ころには微賎(jià(😷)n )な(🤲)身分(🍐)(fèn )だったので、つまらぬ(🍺)仕(shì )事(🌲)を(🎋)い(🦏)ろいろと覚(🆖)えこんだものだ。し(🤢)かし、(🧠)多能だから君(jun1 )子だと(🤙)思(👟)われたので(😲)は(🍽)赤面する。い(🍖)ったい君(jun1 )子というものの(🎅)本質が(🎂)多(⛰)能という(🦑)こ(🈴)とに(🏏)あっていいものだろうか(💜)。決してそんなことはない。」
「(🛣)何(🍪)という荘(👱)厳さだろう(🚑)、舜(shùn )しゅ(🥒)ん帝(🕹)と(✖)禹(🍊)う王が天下(♑)(xià )を治められたす(🐣)がたは(🕠)。し(🔪)かも両者共に政治には何のか(🈳)かわりも(🐎)ないか(🎈)のよう(🙆)に(💉)し(🚥)ていられたのだ。」
○ 孝(🕊)経によ(🐁)ると、曾子は孔(😼)子(🤐)に「身(🔽)体髪膚(fū )これを父母に受く、敢(🍖)て毀傷せざる(👐)は孝の始なり」と(🗽)いう教えをうけ(🚘)ている。曾(céng )子は、それ(🐒)で、手や足に傷のな(🛸)いのを(🍡)喜んだ(🗂)こと(🕵)はいうまでもない(⛎)が、しかし(🏐)、単に身体(tǐ )の(🚳)こと(💝)だけを問題にしていた(🎎)のでな(🔍)い(🤦)ことも無(❤)論である。
○ 簣(🔶)(kuì )==土をはこぶ籠、もつ(🕺)こ。
「道(dào )を(🚷)行(háng )お(🛶)うとする君は大器で強靭な意(🏩)志の持主でなければならな(🚔)い(🔭)。任務が重大でしかも前途遼遠だからだ。仁をもっ(🙄)て自(👚)分(📠)(fèn )の任(rèn )務と(🀄)す(💢)る、何と重(chóng )いではない(🍫)か。死(sǐ )にいた(🐉)るまでその任務はつづく、何と遠い(😍)で(👒)はないか。」
○ こんな有名(míng )な言(⤴)葉は、「三(sān )軍(🐱)も帥(👗)(shuài )を(📨)奪(🙌)うべ(😺)し、(🧤)匹夫も志(🏖)を奪(👍)う(😁)べからず(🥎)」と(💝)いう文語体(tǐ(🐐) )の直訳があ(👴)れば(🔈)充(chō(🧦)ng )分かも(🛩)知れ(🔕)な(🦆)い。
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