(🎣)そして、「陳述(📙)書」を五(wǔ )分も十分もかゝつ(🏫)て讀ん(💥)でしまふと、「馬(mǎ )鹿野(yě(🌼) )郎(láng )。一(💒)(yī )昨日をとゝ(🙋)ひ來い!」と、どな(⛺)つて、それを石山の膝に(🎃)投げか(🍘)へしてよこした。
母親(qīn )が、ポ(💸)ツリ(♊)、ポツリ云(🦀)ふのが、(🍙)源吉(😴)の胸に、文字通り、ぎぐり/(🏁)\刺さりこんで行(🐉)つた。
「あまり先き立たねえ方えゝべ。ん、源(yuán )。」(💝)
源吉達は(🔰)、(👀)もう雪(xuě(🧝) )も固まつ(🔤)たので、山へ入(👰)る(🤐)時(🚕)期だ(🖨)つた(😄)けれども、こ(🛢)の方(🏈)が片(🧜)付(fù(🤴) )くまで行けなかつた。そ(👑)れに(🐳)今(jīn )で(🚫)は皆、そんな處でない(📓)、と思(sī )ふほど(😃)、興奮してゐ(📪)た(🎲)。石(shí )山(💖)の家(jiā )に(🐺)寄(🚋)り合(hé )つて、(🦑)色(💋)々(🍂)の話をきいた(🍷)りしてゐ(⛩)る(🔈)うちに(🧟)、殊に若い(❣)百姓などは、(🗞)「地主(zhǔ )つ(🈴)て不(🍧)埓(👒)だ(📏)!」さういふ理(lǐ )窟の根(🐝)據が分(fèn )つてくるのが(🎅)出てき(👹)た。始め(⤴)「さうか(🏼)なア」(🍃)と思(📠)つ(📎)て、フラ/\した氣持(📎)(chí )のものが、(🍶)「野郎奴」な(🛍)どと云つてきた。澤山集(jí )るこ(😛)とがある(🏙)と、校(xiào )長(zhǎ(🤘)ng )先生は、手(shǒu )振(🚜)りや、身振り(💌)までして、「佐倉(cāng )宗五郎」(🏊)や「磔茂(🎪)(mào )左(🐃)衞門」(♉)などの義民傳を話してきかせた。それが、(🔶)處(chù )が、理窟なしに(🥪)百姓の(💐)頑(👋)(wán )固な岩ツころのやうな胸(🛵)(xiōng )の(🔴)すき間々々から、(💜)に(🎿)じみ(♓)入(👘)つて行つた。それ(💻)から(💷)、(⏩)笑談(〽)のやう(⚫)に、「北海道(dào )の宗(zōng )五郎」(💮)と(🌎)い(🖤)ふ奴が、何(hé )處か(📣)か(🌆)ら一人(ré(🍺)n )位は出たつて惡くない(🐷)だ(🎪)らう(🎖)さ、と云(🕹)つた。する(🛍)と、朴訥な(🎦)百姓は、眞(zhēn )面目に、考へこんだ。
すると、お芳(fā(🚓)ng )の(👉)父(fù )は落着き(🎌)な(🎌)く、うやむやにして、(🌼)頭を(💰)自分(😇)の手で押(🥢)へて(💹)振(😐)(zhè(❤)n )りながら、歸つ(➗)て行つた。「(🔲)俺(⏸)(ǎn )アは(🦉)、もうどうもかもはア分わかなくな(⚪)つ(🚒)たんし。」……
母親(💜)が、(👏)ポツリ、ポツリ云ふのが、源(🥓)吉の胸に、文字通り(🍇)、ぎぐり/(😪)\刺さりこ(👳)ん(🌱)で行(🚎)つた(🚩)。
(👑)鼻血を出し、それが顏一杯に(✝)つ(😨)いてゐて、鐵道線(📕)(xià(💜)n )路の轢死(sǐ )人が立ち(🍻)上(shà(🛬)ng )つ(🔠)てきた、(🅱)と(🍝)いふ(👊)風にみえるものもあつた(🤣)。顏一杯が(📣)紫色(sè )にはれ上(⛩)(shàng )つて(🥞)、眼が變に(👥)上(shàng )ずつて(🚃)ゐ(💼)るのや、唇をピク/(🏍)\ケイレ(🌦)ンさせ(💘)て入つて(🎎)くるものもあつた。皆は次(🤓)の順番のくる(🦓)のを、(🥫)身體(🕵)を硬直させなが(⏭)ら、反つ(🧣)て、妙にうつろな氣持で(✂)待つてゐた(🏁)。
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