日本《女 同士 h》2行目ライン
女 同士 hあらすじ
孔子(zǐ )は、默っ(♍)てうなず(🦗)いたぎ(🍀)りだった。仲(🐩)弓(gōng )はもの足(zú )り(🌶)なか(😻)っ(🤱)た。だが、仕(💄)方(fāng )なしに、それで(⛴)引(yǐn )きさ(🥑)がるこ(📵)とにし(🔇)た。
子(🕛)曰(🐚)く、雍よう(🚦)や南面せしむべしと。仲弓、(🌷)子桑伯子(🚵)(zǐ )を問う。子曰く、可(🚂)なり、簡なり(🤠)と(🦏)。仲(zhòng )弓曰(🍶)(yuē )く、(🚚)敬けい(🚻)に居りて簡(🎹)を行(háng )い、以(yǐ )て(🐭)其の民に臨(🎙)まば、亦(📛)(yì )可(🍏)な(❓)らずや。簡に居り(⏹)て簡を行わば(😜)、(🎯)乃(🛵)ち大(🥌)簡たいかんなること(➰)なからん(🐖)やと。子(🌆)曰(🙀)(yuē(🎞) )く、雍の言然りと。
「こ(😑)まかなこと(💏)は存じませんが、何でも、これまでとは比較にな(🔹)ら(👠)ぬほど、立派になさるご計画だそうです。」
かといって(🥈)、孔子(zǐ )に対(🍋)(duì(🍃) )して、「そん(🤕)な遠まわしを云わないで、もっとあから(✏)さまにいって下さい(🈸)。」と(🕛)も云い(🕌)かねた。もし孔(kǒng )子に、諷刺の意志(zhì )が(🌜)ない(🧔)とすると、そ(🏵)んな(🈵)ことを云い(🏎)出すのは、礼(🎄)(lǐ )を失(shī )すること(🏵)に(🍢)なるから(🍶)である。
樊遅は喜(🉑)ん(🔜)だ。それはその中(🏎)に、(🍻)「(🗺)違わ(⬛)ない」という言葉が見つかったからである。しかし、数秒の後には(🔩)、彼の頭(tóu )は却ってそのために混乱(luàn )し(🚇)はじめ(🥟)た。とい(🤥)う(🈲)のは、(💝)さっき孔子(zǐ(🔪) )のいった「違(wéi )わない」と、この言葉の中(zhō(🈵)ng )の「違(wé(🙀)i )わな(🕯)い(🖼)」(🚮)と(🛅)は、(🕴)まるで意(yì )味がち(🐋)が(👖)っていそうに(🖕)思(sī(🐟) )えたからで(😨)ある。後の場合の「違(wéi )わない」(🚄)は、第一(🕍)、父母の存命(⏭)中のことである。それに、前(🎙)(qián )後(📪)の関係から判断し(✌)て(🎞)も、初(🗒)一念を貫けという意味(wè(🚨)i )に相(xiàng )違な(📳)い。父母(🎣)を亡(wá(🌖)ng )くした(🍥)あと(🦑)の「違わ(🤜)ない」とい(🛷)うことが、それと同じ意味(wèi )だとは、ど(🔔)うしても思えな(🏸)い。言(🍵)葉が同じなだけに、(🎁)彼はいよいよ判(pàn )断に苦しんだ。
と、残念そうな(🕛)口吻で(💸)云った(💐)。
孔子は、一(🌎)ころ定(🖌)公(gōng )の信(😵)任を(🛤)うけて(⚡)、中都の宰とな(🚫)り、司空(kō(😼)ng )となり、つ(♏)いに大(🍈)(dà )司冦(kò(🔪)u )と(🔩)なって、(😳)宰相(xiàng )の職務(🌷)をも(🐳)摂(💺)(zhé )行する(🚰)ようにな(🤓)っ(🥒)たが、この間(🗿)、彼はたえ(👇)ず三桓(🙉)の労力を殺ぐことに努めた。そして、どうなり(🈶)、(🙅)叔しゅ(🗡)く・孟もう(♟)の二氏を(🎱)閉息(🍱)せしめることに成功し(⌛)た(👇)が、(🛺)おし(🏘)まいに、季氏(🏔)を押さえる段になって、計画(huà )が(😺)水泡に(🚒)帰(🎺)し、(🕺)一(🎛)(yī )方、定(👧)公は斉の国の誘惑に乗って、季(jì )氏とともに美(měi )女(nǚ )に(🌔)た(🚺)わむれ、宴楽にふけり、いつと(🏆)はな(🎎)しに彼(🈂)を疎ん(📜)ずる(🔰)ように(🐕)な(🥡)ったので(🛋)、彼も、つ(🌚)いに(🎫)望みを魯の政(🤭)治(zhì )に絶ち(🙉)、職をしりぞ(🚐)いて漂(🚔)浪の旅に出(🤐)(chū )るこ(🛎)とになっ(🏞)た(📱)のである。
(🔙)と(🍭)答(🧦)えた。仲(🔢)弓は、(🍄)孔子がこの言葉によって、彼(🌑)に「敬慎」(🍢)と「(📢)寛(kuān )恕」の(👏)二徳を教え(🛹)たも(💐)の(🛌)と解(🏻)して、
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