鬼舞 辻 無惨 えろ7

A「も(💩)うそない若(🤸)いことあ(🏗)れしまへん(😸)で。………」(🕟)

A　知っての通り文(🧙)楽(🚱)の芝居では、女の人(🍑)形は顔と手の先だけしかない。胴や足の先(💃)は裾の長(🤐)い衣裳の裡に包(🍩)まれて(😯)いるので、人形(🔇)使いが自分(🍈)達の手を(🥡)内部に入(⛴)れて動きを示せば足(🌱)りるので(🔠)あるが、私(👶)はこれが最も実際に(🦁)近いの(✉)であ(🌜)って、昔の女と云(🎮)うも(⚪)のは襟(🕗)から上と袖(🌛)口か(🌘)ら先だけの存在であり、他は悉(🤕)く闇に隠れていたものだ(🏸)と思(📞)う。当時にあっては、中流階(🦗)級以上の女は(🍛)めったに外出することもなく(💔)、しても乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さないように(👗)していたとすれば(📦)、大概(🐐)は(🅱)あ(🐰)の暗い家屋(🚪)敷の一と間(⚡)に垂れ籠めて、昼も(💀)夜(🕌)も、たゞ闇(🔋)の(💈)中に(💮)五体を埋(✒)め(🏑)つゝ(🐕)その(😴)顔(🏨)だけで存在(🏕)を示していたと云える。されば衣(💿)裳なども(👑)、男の方が(🚚)現代に比べて(🕜)派手(🚯)な割合に、(🎃)女の方はそれほど(📡)でない。舊(🍰)幕時代の(⛑)町(🌿)家の(🌽)娘や女(📴)房の(🍄)ものなどは驚くほ(🔟)ど地味(🚁)で(🕋)あるが、それは要(🎣)する(💉)に(🍎)、衣裳と云(🏋)うものは闇の一(〽)部分、闇と顔とのつながりに過(➗)ぎなかったか(⌚)らである。鉄漿おはぐろなど(🉐)と云(🈶)う化粧法が行われた(🧚)のも、その目的(🧚)を考え(📑)る(📇)と、(🔊)顔以外の空(🏔)隙へ悉く(🍘)闇を詰め(🚥)てしまおうとして(🔸)、口(⛹)腔(➖)へ(👲)まで暗黒を啣ませたので(🆙)は(🍷)ないで(🐒)あろうか(🗃)。今日か(⬇)くの如き(📲)婦(🈶)人の美は、島原の角屋の(💊)ような(🉐)特殊な(🌩)所へ行か(😐)ない限(⛸)り、実際に(🤼)は(🕗)見(👿)ること(🐫)が出来ない(🙋)。しかし(🧜)私(😂)は幼(👔)い(✴)時分、日(☔)本橋の(🛁)家(🎊)の奥でかすかな(🎇)庭の明りをたよ(🌳)りに針(📭)仕(🔸)事(💟)をしてい(👭)た母の(📁)俤を考(♟)える(🌫)と(💹)、昔の(💯)女がど(🥏)う(🌛)云う(🏑)風(🌜)なもので(❌)あった(🙉)か、少し(🎄)は想(🕌)像出来るのであ(🌺)る(🥢)。あの時分、と云うのは(🌬)明治二十年(💢)代(🕡)のことだが、あ(🖖)の(🔠)頃までは(🎭)東(〽)京の町家も皆薄暗い建(🐟)て方で、私の母や伯母や親戚の(🤡)誰(😡)彼など、あの(🍁)年配の(📴)女達は大概鉄漿を附(🚩)けていた。着物(🌫)は不断着は覚えて(🌐)いないが(🗻)、餘所(🔌)よ(💋)そ行きの(👓)時は鼠地の細かい小紋をしば／＼着た。母(🐌)は至(👦)って(🔁)せいが低(🈲)く(🖲)、五(🐍)尺(🐜)に足らぬほ(🈺)どであったが、母ばかりでな(🔟)くあの頃の女(😐)はそのくらいが普通(🌘)だったので(👠)あろう(🤡)。いや、(😷)極端に云えば、彼女た(🏭)ちには殆ど(🕸)肉体(🚇)がなかった(🧣)の(🛠)だと云っていゝ。私は母の顔と手の外(🤥)、足だ(👃)け(🐻)はぼん(🛤)や(💠)り覚(🐢)えている(🌁)が、胴体につい(🎰)ては記憶(🌞)がな(💧)い。それで想い起(➖)すのは、あの中宮(🌃)寺の観(🚏)世(😜)音の胴体であるが、あれこそ(🙃)昔の日本の(💎)女の典型的な裸体像ではな(🐰)いのか。あの、紙のよ(🦋)う(🍲)に薄い乳房の附(📲)いた、板のよう(🍢)な(🏤)平べ(💿)っ(🐡)たい胸、そ(🍃)の胸よりも一(⏹)層小さ(🍪)くく(🌋)びれている腹、何の凹凸おうとつ(✍)も(📛)ない(🦔)、真っ直(🔀)ぐ(🛂)な背筋と腰と臀の線、(🦕)そう云(🏽)う(🗡)胴の全体(🐣)が顔や手足に比べると不釣合(📑)に痩せ細(🍞)っていて、(😖)厚み(🛢)がな(㊙)く、肉体と云うよりもず(🎚)んど(📭)う(📰)の棒のよう(🗒)な感じが(⏳)す(🧣)る(🚏)が(👵)、昔の女の(🈁)胴体は押しなべ(❤)て(🧐)あゝ云う風で(😘)はなかったのであろうか。今(🤖)日(🔮)でも(🈶)あゝ云う恰好の胴体を持(⚾)った女が、舊弊な(🧜)家(🚭)庭の老(🚥)夫人とか、藝者など(🍗)の(🖕)中に時々い(📵)る。そして私はあれを見ると、人形(🍽)の心棒を思い出すのであ(🛸)る。事実、あの胴体は(💥)衣(🛺)裳を着けるための棒であっ(🌋)て、(🖖)それ以外(🙏)の何物でもない(🏥)。胴体(👘)のスタッフを成してい(🥫)るも(➰)のは、幾襲ねと(🏀)なく巻(🤞)き附(🎅)いてい(🏋)る衣と綿とで(🔕)あっ(🎦)て、衣裳を剥げば人形と同じように不恰好な(🌈)心棒(🏐)が残る。が、昔は(🅰)あ(🆎)れ(😇)でよかったのだ、闇の(🆗)中(🌇)に住む彼(🚎)女たちに取っ(😄)ては、ほのじろい顔一つ(🕠)あれば、胴体(🥒)は(🦃)必要(👪)がなかったのだ。思う(😴)に(🏥)明朗な近代女性の肉体美を謳歌(🔫)す(🐂)る者には、そう云う女の幽鬼じみ(😫)た美しさ(🏰)を考え(🥏)る(😗)こ(🚩)とは困難(📊)であ(😓)ろう。また或る(➡)者は、暗い光線(🐄)で胡(😟)麻化し(🛋)た美しさは、真(🆒)の美しさで(🤰)な(👕)いと(🉑)云うであ(🔒)ろ(➖)う。け(🕌)れど(🏰)も前にも述べたように(😽)、われ／＼(🌗)東洋(🚊)人は何で(🌀)もない所に陰翳を(🥁)生ぜしめて、美を創造(📳)するのである。「掻き寄せて結べば柴の庵な(😽)り解くれば(📨)もとの野原なりけり」(🥉)と云(🕤)う古歌(🧤)がある(📨)が(🐇)、われ／(😚)＼の思索のし(🙇)かたはとかくそう云う(📻)風(🏝)であって、美は物体に(🦉)あるので(🐱)はなく、物体と物体との作り出す陰翳のあ(🍣)や、明(🌍)暗にあると考(🌡)える(🕦)。夜光の(⏸)珠(🚆)も暗中(🔫)に(🏔)置けば光彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の魅力(🌈)を(🕕)失う如く、陰翳(♓)の作用を離れ(🎗)て美(🧜)はな(🌯)い(🤝)と思う。つまりわ(🥛)れ／＼の祖先(🎫)は(🥂)、女と云う(🍡)も(🔃)のを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と(💢)同じく、(🏡)闇とは切って(🍺)も切れ(🉐)ないもの(⛑)として(🆖)、(🌿)出来るだけ全(🏟)体を(📪)蔭(✨)へ沈めてしまうようにし、長い袂や(🔽)長い裳裾で手足(🦒)を(🚧)隈の中に包み(🍥)、或(🐏)る一箇所、首だけ(👗)を(🐪)際立たせるようにしたのである。なるほど、あの均斉を缺いた平(💵)べっ(🖤)たい(🌗)胴体は、西洋婦人のそ(🐝)れに比(🌔)べれば(🏷)醜いであろう。しかしわれ(🌃)／＼は見えな(🍔)いものを考えるには及ばぬ(🎹)。見えないものは無いもの(🤬)であるとする。強しいてその醜さを見(🕗)よう(🎿)とする者は、茶室(🥌)の床の間(🎆)へ(🥒)百燭(🌊)光の電(🍟)燈(⏭)を向け(♍)るのと同じく、そこ(🎑)にある(🧘)美を自みずから追い遣っ(🎐)て(🌆)しまうのである。

A帰りもやはり別々で、今度は(🦇)熊(🎰)谷が居残っ(😑)たらし(🈳)く、一と足先き(💯)に(🕔)ナオミの姿(🗳)が往来(✳)へ現れたのは、かれこ(🦉)れ十一時頃でした。―――私は殆ほ(🏚)とん(🐁)ど一時間半も曙楼の(🛄)近所をうろう(⛰)ろしてい(🌊)た訳です。―――(💕)彼(⛷)女は(👪)来た時と同(😢)じ(🐢)よ(🛁)う(🧝)に、そこから(💩)十(🐁)丁余りあ(🔪)る自分の(🐔)家まで、(😏)傍目わきめもふらずに歩いて(😤)行きま(💁)した(😔)。そ(👡)し(🐙)て私も次第(⭕)に歩調を早めて行っ(🌦)た(😭)ので(🤥)、彼(📛)女が(🌩)裏口のド(🏜)ーアを開けて中へ這入る、(🔭)すぐその跡から、五分とは立たずに(🆓)私が這入って行(😧)った(🥜)のです。

A「じゃ、いつ(👫)から(📩)分(😺)っていた？」

Aそれ(🏻)が、その時分の(🤚)宝塚(🙎)であ(🔽)るから、新温泉も少女歌(🔚)劇も(🤦)なく、今の旧温泉へ行く橋(😟)を渡つた両側に(🌓)宿屋が五六軒並(😙)んでゐ(🃏)る、至(👅)つて淋しい町であつ(🌄)たが(🎚)、泡鳴(🏌)君は一行(🚃)を往来に待たせて置いて、そ(🎏)れ等(👧)の(🛵)宿(⛄)屋へ一軒々(➿)々這入つて行つて、(📡)客(🛍)が何人で(🐏)藝者(🥅)を何人揚(🚗)げて一(👎)と晩(🍐)幾らで(🌑)泊めるかと交(🐯)渉して歩いてから、さて一(🤛)番安い宿屋へわれ／＼を引つ張つて行つ(📷)た(🛳)も(🧓)ので(📳)あ(✴)る。外(🛢)の(🎹)こ(😷)とは大概忘れ(👢)てしまつたが、(🗝)此の泡鳴君の奇抜で野暮な掛け合ひ振りには一(🔰)驚を喫し(🚾)た(🛌)ことであつた。

A同(🤮)年。七月(🐖)大。八日、丁(🛎)丑(🎠)、(🌝)晴(🐆)、左大(🧙)将家御直衣始なり、仍(⛓)つて鶴岳宮(😘)に御参、午剋出御、前駆並びに随兵已(📪)下、(👝)去月廿七日の供奉人(🌬)を(🌐)用ゐらる(🚊)。