ひら(🆑)りひらり(🕦)と(👗)
「社会(huì )秩序(✈)の破壊(huài )は、勇を(✒)好んで貧に(😞)苦(🕧)しむ者によってひき起(🤛)さ(📉)れがちなもの(🚠)である。しか(🐕)しま(✅)た(📢)、道にはず(🔚)れた人を憎み過(guò )ぎることによってひき起さ(📃)れることも、忘(wàng )れて(🌱)は(🧘)な(🧘)らない。」
○ これは孔子(🖱)晩年の言(🖥)葉にち(🥑)がい(🐉)ない。それが単な(⏮)る無(🏵)(wú )常観か、過去(🐃)を顧みての(🐦)歎声か、或(huò )は、たゆ(✒)みなき人間の努(🗡)力を祈る声かそ(🧙)もそも(👙)また、流転をとおして流るる道(🗼)の永(🍢)(yǒng )遠性を(🐝)讃美する言(⏱)(yán )葉か、そ(👼)れは人おのおの自らの心境によ(💑)つて解するがよかろう。た(📒)だわれわれは、こうした言(💛)葉(🐖)(yè )の裏(🚥)付(fù )け(🔖)によつて(😵)、孔子の他(🏝)(tā )の場(🔇)合の極(jí )めて平凡ら(🚊)しく(🐏)見(🔊)(jià(🌂)n )える言葉(⏸)が(♉)一層深く理(lǐ(📌) )解(jiě )される(🤐)で(🍝)あろうこ(🍼)とを忘(🍾)れ(🚹)て(😇)はな(🎂)ら(🔉)ない。
一三(二(èr )一(yī )八)
「君(jun1 )子が行って(🍩)住めば、(🥇)いつ(🏐)ま(🤯)でも野(yě(🔉) )蠻なこともある(🎈)まい(🥥)。」
民(mín )謡にこういうのがあ(♉)る。
ひ(🚳)らりひらりと
○(❗) 乱(🏹)臣((💇)原(🕉)(yuá(🔍)n )文(wén ))=(🃏)=この語(😇)は現(xiàn )在普通に用いられて(🌖)いる意味と全く反(🚴)対に、乱(luàn )を防止(🖋)し、乱を治める臣という意(🉐)味(👇)に(🕤)用いられてい(🍉)る。
本篇(💦)に(🥌)は孔子(💭)の徳(dé(🚃) )行(háng )に(🙉)関するこ(🅾)とが(👇)主として集録されている。
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