七(qī )(一九一(yī ))(📳)
曾先生(🥙)が(🎩)病気の時(shí )に、(🏊)門(🚆)人たち(🎛)を枕頭に(⏫)呼んでいわれた。――
(🙅)先師(🦈)(shī )が(🔊)顔(🗞)淵のことをこういわれた(♐)。――(🥗)
○(🔼) 巫馬期=(💪)=孔子の門人。巫(wū(🌋) )馬は姓(xìng )、(⛽)期は字(🌬)、名は(🌫)施(し)。
○(🏏) この章の原(🚥)文は、よほど言葉(❤)を(🚉)補つ(🙊)て見(jiàn )ないと(⬛)意味(wè(🍖)i )が(🥖)通じない。特に前段と(🍥)後段とは一連の孔(kǒng )子(🔷)の言葉になつて居り、その間に意味の連絡がついていない。ま(🛡)た、後(🍙)段において(🎦)は(🏖)周(😝)が殷に(💚)臣(🦌)事(😑)したこと(💊)を理由に「至(🤣)徳(🔲)」と称讃して(⏩)ある(🔂)が、前(📍)(qián )段に出て(🔛)いる武(wǔ(🦉) )王は(🔔)殷の(🍴)紂王を討伐(fá )した人(🎾)であるか(⛰)ら、(⛵)文(🈂)(wén )王時代に対する称讃と見(⛺)る(👊)の外(wài )はな(😢)い(👪)。従つて「(🐴)文王(👁)」という言葉を(📹)補(🥂)つて(🚅)訳すること(😔)とし(🤽)、且(🔐)つ賢臣の問(wèn )題で前(qián )後を結びつけて見た。しかしそれでも(🚋)前後(hò(📞)u )の連(🐣)絡(luò )は不充(chōng )分であ(👄)る。というのは、文(wén )王(🐖)の(👋)賢臣(chén )が(👪)武(🌂)王(wáng )の時代になると、武王をたすけて殷を討たせ(🥘)たことに(🤸)なるから(📷)であ(🚖)る(🎟)。とにかく原(yuán )文に何(👕)等(🌪)かの錯誤があ(🌍)るので(⛅)は(👊)あるま(💩)いか。
○ 孝経によると、曾子(✍)(zǐ )は孔(💕)子(💠)に「身体(tǐ )髪(fā(🌭) )膚こ(🔠)れを父(🎒)(fù )母に(🤸)受(🙊)く、敢て(📀)毀傷せざるは孝の始なり」という教(jiā(🏛)o )えをうけて(🚯)いる。曾(céng )子は、それで、(🧀)手や足(zú )に(🗿)傷のないの(🎤)を喜んだことはいうまでもない(🈲)が、しかし、単に身体(tǐ )のこ(📒)とだけ(⛳)を問題(tí )にしていたの(🐙)で(🍶)ないことも無論である。
「(🥈)上に立つ者が親族(🚳)に懇篤であれば、人(rén )民はおのず(🗂)から仁(🕢)心(⏲)を刺戟(🛠)され(📨)る。上に立つ者(🥍)(zhě )が故旧を忘れなけれ(🤦)ば、(⚪)人民は(🥟)おの(🤴)ず(🏫)か(🌱)ら(🤧)浮薄(báo )の風に(🍦)遠ざかる。」
(🤞)先(🤗)師(shī )が(🥍)匡きょ(🧒)うで(🔣)遭(zā(🕺)o )難さ(🍨)れた時(shí )いわれた。―(🍡)―
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