使(🦂)者の報(🎻)告(🎓)にもとづいて(⏬)、孔子(👢)が陽貨の(🥖)家(🎞)を訪ねたの(🔓)は(🏁)、午(wǔ )近いこ(🔛)ろ(🎅)であった。すべて(🛰)は豫(🏝)(yù )期(qī(💖) )ど(🌘)おりに運(⬆)(yùn )んだ。彼(bǐ )は留(🆑)守居(👛)(jū )のも(⭐)のに挨拶をことづ(🚃)けて、(👟)安心して(🥗)帰(guī )途につ(🔟)いた。ところが(💚)、どう(🙃)したこと(🤼)か、その(👪)途(tú )中で(🕉)、ぱ(🎛)ったり陽貨(huò )の馬(👅)車に出っくわしてし(🆚)まったので(🎀)ある。
(🖼)いつの間には(🖖)い(🥗)って(🔃)来たのか、一人の(🌿)小姓が、彼のすぐ背(🕐)(bè(🚿)i )後うしろから、そう云(yún )った。彼(🈳)(bǐ )は返事をす(🚪)る代(dài )りに、ばね(✂)仕(🌀)(shì )掛の人形(👛)の(㊙)よう(😅)に、卓のそ(😵)ばまで行って(👛)、せかせかと服装(⬜)をととの(💳)えた。
と(📄)答え(🥢)た。
樊(🖇)遅は喜んだ。それ(🍮)はその中に、(🥩)「違(wéi )わ(🖊)ない(📯)」(😝)という言(😗)葉(🥓)が(🦗)見つかっ(🌭)たからで(🤝)ある。しかし、数秒の後に(🧢)は、彼(🏌)の頭(♟)は(🛅)却ってそ(🎡)のために混乱しはじめた。というのは、さっき孔(🍲)子のいっ(♍)た「違(🥜)わない」と、この言葉の中(🔓)の「違(👺)わない」とは、(💃)ま(📗)るで意味がち(🔞)がってい(🚦)そうに(⛹)思えたか(🔼)らである。後の場合の(😝)「違(wé(🦁)i )わない(💛)」(🗂)は、第(😳)一(yī )、父母の(😪)存命中のことである。それに(🐏)、前(🍬)後の関係(xì )から(🎗)判断し(🚮)ても、初(⛳)(chū )一(yī )念(niàn )を貫けと(💵)いう意味に相違ない。父(fù )母を(🗨)亡(wáng )くした(🔡)あとの(🔉)「違(🎩)わ(🚪)な(🎷)い」ということが、(🚎)それと同(🥩)じ意味(💛)(wèi )だと(😜)は、どうしても思えない。言(🗜)葉(⏩)が同じなだけに、彼はい(🧟)よいよ判(pàn )断に(🎆)苦しんだ。
「見事(🐁)(shì )な牛じ(🎵)ゃのう(😌)。」
5 子(zǐ )曰く、父(🎍)母(mǔ )の年は知らざるべからざるな(🧜)り。一は則ち以て(🕢)喜(xǐ(📲) )び、一(✉)は(🐘)則ち(😢)以て懼ると。(里仁篇)(🙌)
「大丈(🏽)夫だと思います。本物が立派(pài )でさ(🍆)え(👨)あ(👑)れば。」
などと放(🦖)(fàng )言(yá(🎤)n )した(🆚)。
或(🈁)ひ(👝)と曰く、雍ようや(🧘)仁にして佞ねいならずと。子曰(🛥)く(🎼)、焉いずくん(🍼)ぞ佞を用いん。人(🧒)に禦(🎂)あたる(🙇)に口給を以(🐹)てし、(🐛)し(🎯)ばしば人(🧖)に憎(zēng )まる。其(👡)(qí )の(🈴)仁なるを知(🐔)らず(💛)、焉くんぞ(💸)佞(nìng )を用いん。
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