日本《人妻 パイパン 中出し》2行目ライン
人妻 パイパン 中出しあらすじ
「念(👐)のた(⏹)め(🛸)にうかが(🔚)いま(🔋)すが(🏔)、伊那の(🌜)平田(🐿)御門人は『古史伝』の発行(háng )を企(qǐ )てて(🎽)いる(🌗)よ(🐷)うに聞いていま(🤝)す。あれは何巻(quà(🐖)n )まで行ったでしょうか。」
混(hún )戦が続いた。大(dà )炊(🎫)(chuī )頭(⛅)、耕雲斎(😑)、稲右(yò(🍀)u )衛門(mé(🐶)n )、この三人は(⌚)それぞ(🏒)れの立場(😽)にあ(🛳)ったが、尊攘の志には一(♿)致していた(🤓)。水戸城を(😸)根(gēn )拠(jù )とす(🎖)る三左衛門らを共同の(👫)敵と(⛪)するこ(⛪)とにも(👚)一(yī )致した。湊(🈷)みな(⛩)との戦い(🚨)で、大炊(chuī )頭が幕府(🌬)方(㊙)の田沼玄蕃頭た(🥉)ぬまげん(😍)ばのか(🌅)みに降くだるころ(💊)は(💋)、民兵や浮浪兵の離散するものも多かった(🎳)。天(📂)狗連(lián )の(🅱)全軍(🏚)も分(🆑)裂して、味方(⛑)(fāng )の陣(zhèn )営に火を放ち、田沼(zhǎo )侯に(👾)降るのが千百人(rén )の余に上った。稲(✍)(dào )右(yò(🏋)u )衛(📛)(wèi )門の率いる筑波勢の残党は湊(🚟)(còu )の戦地から退(🍙)(tuì(📟) )いて、(⛵)ほど近き館山た(🐬)て(🥦)や(🥒)まに拠(jù )よる耕雲(yún )斎(🥘)の(🕎)一(🤵)隊に合流し、共(gòng )に西に走(zǒu )るの(🆑)ほかはなか(♉)ったのである。湊にお(🏑)け(💇)る諸生党(dǎng )の勝(🗨)利(🛐)は攘夷をきらっ(💤)ていた幕(🎅)府方(fāng )の(🍑)応援を得(🔈)(dé )たためと、形(💗)(xíng )勢を(🚛)観望(😝)(wà(🚬)ng )していた土(🈵)(tǔ )民の兵を味方(🍛)につ(🤮)けたためであった。一方、天(tiā(🏏)n )狗(🛑)党では、幹部として相応(🤝)(yīng )名(míng )の聞(🏈)こえた田中(🏻)源蔵(zāng )げ(✂)んぞ(⏳)うが軍用金調達を名として付近を掠奪りゃくだつし、民(mín )心(🕞)(xī(🔡)n )を失ったことにも(👮)よる(🧔)と言わ(😸)るるが、軍(jun1 )資の供給(🍋)をさえ惜しま(🏨)な(🈲)かったという長州方の京都(🐁)における敗(⛳)北が(🔐)水戸の尊攘派(pà(💙)i )にとって(🔷)の深(shēn )い打撃(🚯)(jī )であったことは争われない(🏋)。
と言(⬛)って、隣宿妻籠つまご本陣の寿平次はこっ(👀)そり(🕘)半蔵(📇)を見(🕘)に来た(🥜)。
これに加(😂)(jiā )えて、先年(😁)五月(yuè )以来(lái )の長州(👂)藩が攘夷の実行は豊(⛺)前ぶぜん田(tiá(🍮)n )たの浦(pǔ )う(🗂)らにお(😏)けるア(⛸)メリ(🐥)カ商(😺)船の砲撃を手始めとして、下し(👅)もの関せき海峡(xiá )を通過(guò )する仏国軍(🛷)艦や伊国(guó )軍艦(💎)の砲撃となり、(🔀)その結果長(zhǎng )州(🦌)で(🐜)は十(shí )八(bā )隻(♓)から成る英米仏蘭四(👝)国連合艦(🐊)隊の来襲を(🎐)受くるに至った。長州の諸砲台は多く破壊せられ、(😉)長藩はこ(📿)と(🏷)ご(🤨)とく撃退せられ(🥟)、下(🏘)の(🎓)関(🥜)の市(🔞)街(jiē )も(🔬)ま(🏯)た(🍑)まさ(😧)に占領せらるるばかりの苦に(🛶)がい経(jī(🥦)ng )験をなめたあ(🖱)とで、講(🤚)(jiǎng )和(hé(🚻) )の談(tán )判(pàn )はどうや(🙇)ら(🆓)下の関(😘)か(🏼)ら江(🈵)戸へ移(yí )された(🏰)とか、そんな評判(😞)が(💴)もっぱら人(rén )のうわ(📿)さに上(🙃)(shà(👳)ng )るころである。開(kā(🏊)i )港(⏩)(gǎng )か(👥)、攘夷か。それ(🌰)は四艘そ(🌨)うの(📪)黒船が(📟)浦賀の久里くりが浜は(🙉)まの沖合いに(❓)あらわれてか(🤴)ら以来の問題(🍔)である。国(guó )の(⛴)上下(xià(🔧) )をあげ(🚩)て(⛱)どれ(🈂)ほど深刻な動揺(yáo )と狼(lá(🏽)ng )狽(bèi )ろうば(😎)いと混(🐡)乱(🛸)とを経(jīng )験(📖)して来たかしれない問題である。一方(🌀)(fāng )に攘(📏)夷派(🥥)を頑迷がんめ(🤯)いとのの(😘)し(😇)る(😠)声(🅾)(shēng )があれば、一方に開港(gǎng )派(pài )を国賊(🛐)(zé(💻)i )とのの(❎)しり返す声が(🥗)あって(⛄)、(💻)その(💆)た(👭)めにど(🎲)れほ(🎉)どの犠(🙆)牲者を(🤺)出し(🦆)たかもし(💪)れな(😧)い問題(tí )であ(🚔)る。英米仏(fó )蘭四(⛔)(sì )国(🌭)を相手(shǒu )の苦い経験を(🤾)下(😆)の関になめるまで、攘夷の(🤳)できる(🔶)も(🚀)のと信じていた人たちはまだまだこの国に少(🌆)な(♊)くな(🔈)か(🏔)っ(🔳)た。好(hǎo )よ(🌟)か(📕)れ悪(🗝)あしかれ、実(shí(🥡) )際に行(háng )なって見(🦖)て、初め(👋)て(📯)その意(yì )味(wè(📹)i )を悟(wù(🚮) )ったのは、(🐰)ひ(🍬)とり長州地(dì )方(fāng )の人たち(🚰)のみ(🈲)では(🔠)な(👈)か(🌑)った。その時に(🎻)なって見ると、全国(guó )を通じてあれほどやかましかっ(🤚)た多年の排(👈)外熱も、ようやく(📘)行くところま(📺)で行(háng )き(👬)尽くし(🎛)たかと(🎬)思(sī )わせ(🍍)る。
その(👕)日の泊まりと定(🏜)められた(🔍)駒場(🕥)(chǎng )こまばへは、平(píng )田(tián )派(🥑)(pài )の同(⛺)(tóng )志のものが集まった。暮(mù )田(🤟)(tián )正(♒)香と松(🎿)尾誠(🎌)まつ(🌁)おまこと（松尾(wě(🚟)i )多(duō )勢(🏹)子たせ(🛏)この(🔠)長男）とは伴野とも(👩)のか(💛)ら。増田(🔐)平八郎ますだへいはちろ(🏚)う(🙂)と浪合(👝)佐源太な(🦕)みあいさ(🛹)げんたとは浪合(😽)から。駒(🏰)場には同(🌴)門(mén )の医者山田文郁(yù )ぶんい(🌥)くも(🐋)ある(🚘)。武田本(🈁)(běn )陣にあてられた駒場の家で、土地(♏)の事情にくわし(🏰)いこれらの人たちはこの先(xiān )とも(🏣)小藩(fān )や代官との無益(yì )な衝突の避けられそうな山国の間(jiān )道(🕶)を浪士(🍂)らに(🛢)教えた。その時(shí )、もし参州(zhōu )街道を経(🐯)(jīng )由する(📏)こととなれば(🈂)名(mí(🤳)ng )古屋の大(dà )藩(fān )とも対抗しなければならないこと、のみなら(🎟)ず非常(cháng )に(🦐)道(📄)路(🚩)の険悪なことを言って見せる(📄)の(🍕)は浪合か(🎀)ら(📫)来(🌀)た(🎬)連(🐌)中(🐓)(zhōng )だ。木曾路(lù )から中津(🍍)川(🔠)辺(fǎn )へ(🤝)かけて(🥈)は熱(rè )心な同門のもの(⛵)もある、清(🕴)内路せいないじの原信(💎)好のぶ(🚚)よ(🏃)し、馬(⏰)籠(lóng )まごめの青山半蔵、中津(jīn )川の浅見景蔵、それから峰(🤛)(fēng )谷は(🥢)ちや香蔵(💕)なぞは(🤥)、い(🤗)ずれも水(⭐)戸(🏌)の人(ré(😪)n )たちに(⚽)同(🛷)情(qíng )を送(🕍)るで(🌪)あろ(🚱)うと言って見(jiàn )せ(🈵)る(🐧)のは伴野(yě )から来た連中(zhōng )だ(🛶)。
とうとう(🧦)、半蔵は(🥜)他の庄屋(🦃)たちと共に、(🚂)道中奉(🏆)行(♌)からの沙汰さた(🥗)を九月末まで待った。奉(🐿)行から(⛑)話のあった仕訳書上(🎞)帳しわけかき(🔺)あ(🔒)げちょうの郷里(lǐ )から(⛑)届い(👃)たのも(🦈)差し出(🐑)(chū(⌛) )し(🤗)てあ(👑)り(🍙)、(🧡)木曾十一宿総代(dài )とし(🕧)て願書も(🚋)差(🚳)し出(😷)して(🛶)あっ(❕)て、半蔵(🥥)らはか(🧓)わるがわる神田橋かんだ(🍆)ば(🏫)し外の屋敷へ(🧜)足(🤮)を運(yùn )んだが、そのたびに今すこ(🚸)し(😇)待て、今す(🦁)こし待てと(🎈)言われる(🏮)ばかり。両(liǎng )国十一屋に滞在す(👠)る平助(zhù(🦋) )も、(💱)幸兵衛もしび(🕠)れを切らしてしまった。こんな場合(hé )に金を(🏩)使ったら(🏩)、尾州あたりの留(🧔)守居役を通しても(💧)、も(🛌)っ(🐙)と(🌏)てき(🌒)ぱき運(🌐)ぶ方法があ(🦒)りはし(🦏)ないかなど(📶)と謎なぞ(🏾)を(🔈)か(🙋)けるものがある。そ(🚚)んな無責任な(🐦)人(🌸)の言うことが一層(🧢)半蔵をさびし(🛵)がら(🛋)せた。
(😓)よく見(jiàn )れば、この頽(🥫)廃(🥫)たいはいと、精神(💪)の無秩序(👴)との中(zhōng )にも、た(🔼)だただその日(rì )そ(🏀)の(🀄)日(🐲)の刺激を(🔽)求めて(🍮)明日あすのこ(🚼)とも考え(😠)ずに生きているような人(ré(🧛)n )たち(📤)ばかり(🎒)が決して江戸の人(rén )では(🏹)なかった。相(🌤)生町のかみさ(🏳)んのように、婦人(⌚)としての教(🌜)養も(🥋)ろくろ(📊)く受(💶)け(🔛)る(🤙)機会の(🍭)なか(🍡)った名もない町人の妻(🕤)です(🍣)ら、世の移(🗞)り変(📺)わりを舞台の上にながめ、ふと(🚲)した(🌺)場(chǎng )面から時の感じを(📂)誘わ(🏏)れ(🏼)ると(😺)、人の泣(🐆)かないよ(🏋)う(🌓)なこ(🏚)と(🚦)に泣けてし(🔁)かた(📗)が(🎅)ないとさえ言(yán )っている。うっかり(😑)連中の仲(zhòng )間入(🔕)り(🖨)をして芝居(jū )見物には出かけら(🍐)れないと言(yán )っている。
その時(😜)、宿泊(🏝)人(rén )数の割り(😺)当てに村(cūn )方(🐓)へ出歩いてい(💓)た(🖥)宿(📳)(xiǔ )役人仲間も帰(guī )って来て、そこへ顔(📮)を(🏞)見せる。年寄(📩)役の伊(🔟)之(🎭)(zhī(🐭) )助は(🗻)荒町あらまちから。問(wèn )屋(wū )九(jiǔ )郎(🔇)兵衛は峠(🚇)(gǔ(🕐) )から。馬(mǎ )籠(👣)ではた(🌭)いがいの家が浪(là(🐮)ng )士の宿を(🚋)することになって、万(🔯)福寺(🛥)あ(😈)たり(✈)で(🚥)も(🤼)引き受けら(🥍)れるだけ引(📰)き受(🥡)ける。本陣(🍧)(zhèn )としての半(bàn )蔵の家はも(💹)とより、(💶)隣家(jiā )の伊之助(zhù )方でも向こう側の隠(🚼)宅(🎉)まで御用宿(xiǔ )とい(🐋)うこ(🍽)とになり(🚏)同勢(👩)二(😦)十一(🦄)人の宿(📪)泊の用意を引(yǐn )き(😡)受(🏄)けた(🐝)。
この真木和泉(quán )の(🔔)死(sǐ )について、景蔵の(🌄)所感もその(📂)手紙(🏁)(zhǐ )の中(🚱)に書き添え(📰)て(🥁)ある。尊王と攘(rǎng )夷(🔖)(yí )との一(yī )致結合をねらい、それによって世態の変(🏰)革(💢)を促そうとした(😱)安政以来の志士の運動は、事実にお(💷)いてその(🎃)中心の人物を失った(⛰)と(🚗)も言っ(🚀)てあ(😌)る。平田門人(🍇)と(🏉)しての自(🖱)(zì )分ら(📦)は――ことに後進(jìn )な自分らは、彼真木和(🙆)泉(🤴)が生涯しょうがいを振り返(fǎn )って見て、もっと自分らの(⛰)進路を見さだ(🏟)むべき時に到(🏠)達した(💜)と言っ(🏓)てあ(🏝)る。
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