「無知(zhī )で(📟)我(➿)流の新説を立て(😖)る者もあるらしいが(🤽)、(😮)私は絶(jué )対にそ(🔰)んなこと(🔐)は(🅾)しな(🛀)い。私はな(🥄)るべく(👆)多く(🚶)の人の(😛)考(🔓)えを聞い(👹)て取捨選(🐺)択し、なるべ(🥄)く多(⏸)く実(📷)(shí )際を見(🈴)てそれを心(xīn )にとめておき、判断の材料に(👮)するようにつとめて(🏍)いる。むろん、それで(🐮)はまだ真知と(👐)はいえないだろう。しかし(🤺)、それ(🛡)が(🏵)真知(♑)にいた(⭕)る途(😮)みちなの(🚜)だ。」
○ (📛)本(💮)章(zhāng )には拙訳とは(🥥)極端に相反する異説がある。それは、「三年も学問(wèn )をして俸(🚭)祿にあり(✊)つ(❗)けない(🍩)ような(🗽)愚か者は(🚬)、め(🏮)つたにない」という意に解するのである(🧞)。孔子の言葉と(📜)し(📱)て(✉)は断(🐍)じて(💵)同意しがたい。
ゆす(🔲)ら(🏈)うめの木(mù(🗾) )
○(👢) これは孔子晩(wǎ(🖱)n )年(⛺)の(💰)言葉にちがいない(💐)。そ(🍻)れが(⛄)単なる無常(chá(🧟)ng )観か、過(💳)去(qù )を(🐥)顧(🎽)みての歎声か(😌)、或は、たゆみ(🦇)な(☔)き人(ré(❇)n )間の(📮)努力(👗)を祈る声かそもそもま(🤽)た、流転をと(🃏)おして流る(💖)る道(🔡)の永遠性(xì(🚍)ng )を(🗺)讃美する(🛫)言葉(yè )か、それ(🌷)は人おの(🍈)おの自(🐱)らの心(💫)境によ(⚪)つて解するがよかろう(🚉)。ただわれわれは、こう(🐺)した言(🛷)(yán )葉の裏(lǐ )付けによつて、孔子の(🐺)他(tā )の場合(🚈)の極めて平(😜)凡らしく(🐏)見え(😿)る言葉(yè )が一(❣)層(🥝)深(shē(✨)n )く理解されるであろうことを忘れて(🤚)は(🦗)ならない。
二七(一七(🚭)四)
ひらりひ(🧑)ら(🐙)りと(📢)
一六(📹)(二(èr )〇〇)
○(♿) (🥪)四(sì )十(🚏)づら(🌌)、五(🌇)十づらをさ(🐺)げ、先輩顔(👐)をして孔(🐔)子の前に並んでいた門人たちは、どんな顔をした(🕞)であろう(📉)。
○(🌏) 泰伯=(💅)=周(zhōu )の大王(🥍)(た(🗜)いおう(🕡))の長子で、仲雍(ちゆう(🎅)よう)季(jì )歴((🚲)きれき)の二(📖)(è(🧘)r )弟(dì )があつたが、季(🥟)(jì )歴の子昌((🦐)し(🏝)よう(🚽))がすぐれた人物だ(🔺)つたので、大王は位(wèi )を末(mò )子季(🍖)歴に譲(🖊)つて昌に及ぼしたいと思(🏍)つ(💃)た。泰伯は父の意志を察(chá )し、弟の仲雍と共に国を(🦗)去つて南方にかくれた(🧠)。それが極め(🤙)て隱(❤)微の間(jiān )に行われたので、人民はその(🅿)噂さえ(🏽)することが(💞)なかつたの(🌌)で(😊)ある(🙆)。昌(chāng )は(📿)後の文王、その子(zǐ )発(fā )((🌪)は(🚙)つ)が武(wǔ(👒) )王である。
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