する(👱)と(💳)、先(📸)師(😯)がいわれた。―(🕑)―
二(èr )八(🍄)(一七(qī )五)
「鳥(💐)(niǎo )は死ぬまえに悲(😇)しげ(🌳)な声で鳴(😱)(míng )き、(📭)人は死ぬ(🥥)まえに善言を吐く、と申(⬅)します。これから私(🔃)の申上げ(🏃)ますことは、(📗)私の最(zuì )後の言(yán )葉(yè )で(🔯)ござい(🖊)ます(📄)か(🤓)ら、よくおきき(📼)下さい。およそ為政(zhèng )家(😚)が自分の道(🦆)(dào )として大切(🉐)にしなければならないことが三つあ(🔱)りま(👣)す。その第一は態(tài )度(🏥)を(😩)つつし(💒)んで粗暴怠(dài )慢(màn )になら(🎷)ないこと、その第二(è(⤴)r )は顔色を(🌡)正しく(🚎)して信(xìn )実の気持があふれ(🏸)るこ(😡)と、その第(🌥)三(sān )は、言葉(🍢)(yè )を叮(💴)重(🥂)にして野(yě )卑不(bú )合理(lǐ )にな(🏄)らない(😈)こと、こ(🛎)れであ(📦)ります(😌)。祭典のお供物台(👢)の並べ方などのこまかな技(🖐)術上(⬆)(shàng )の(👎)ことは(🥀)、それぞれ係(🏪)の役(yì )人がおりますし、一々お気に(🛳)かけられなくとも(🎡)よ(🍋)い(🐥)こ(😌)とで(🌃)ご(😖)ざいます。」
一(🔇)八((🏨)二二三)
先師が匡きょうで遭難さ(✅)れた時(shí )いわ(🥏)れた(🧥)。―(🤦)―
○ (🥢)泰(👨)伯==周の大王(たいおう)の長子で、(👟)仲雍(yōng )(ちゆうよ(📡)う)(🛑)季歴(🦇)(き(🍧)れき)の二弟があつたが、季(🏋)(jì )歴(lì )の(🚾)子昌((🕡)しよ(🙎)う)(😗)がすぐれた人物だ(🤳)つたので、(⛵)大(😖)王は位を(😶)末子季歴に(🚌)譲(🍽)つて昌に及(🉐)ぼしたいと(🏨)思つ(🌁)た。泰(🍢)伯は父(🚯)の意志を察し、弟(dì(🌼) )の仲(zhòng )雍と(🕌)共(gò(🐀)ng )に国を去つて南(🆎)方にかくれた。それが極め(🚇)て隱(yǐn )微の間に行われたので(🐚)、人民はその噂(🚖)さ(🆙)えすることがなかつたのである。昌は(🎗)後(hòu )の文(wén )王、その子(🐱)発(🎥)((📐)はつ)(🚘)が武王である。
○ (🤳)聖人(rén )・君子・善人(⛳)==孔子(📯)のいう聖人(ré(🤾)n )・君(jun1 )子は(🔽)常に政(zhèng )治ということと関係がある。現(xià(♍)n )に政治の(🐇)任に当つている(😦)と否とに(📥)かかわらず(🏌)、完全(🛸)無(🚔)欠な徳と、自由無碍な(🕝)為(🏐)(wé(🍗)i )政(🍩)(zhèng )能力(🥠)(lì )を(🚻)もつた人が「聖人(🙇)」であり(😣)、それほどではな(🛁)く(🥗)と(💮)も、(⚪)理想と識見とを持ち、常に修(xiū )徳(dé )にいそしんで為(📝)政家と(🐂)して恥かしくない人(🎍)、少くとも政治に志して修(🤚)養(✂)をつんで(🎤)いる人、(💰)そう(🙅)いう人(✒)(rén )が「君(🍵)(jun1 )子(📳)」なの(💙)で(🏪)ある。こ(🥗)れに(📜)反して、「(👃)善人(🌅)」は必ずしも政治と関(➖)係はない。人間(jiān )として(🥤)諸徳のそなわ(🦊)つた(💾)人(🕰)と(🌶)いう程度(dù )の意(😿)味(💧)で用(yòng )いられ(🏵)て(🌷)いる。
二四(二二(💼)(èr )九)
三(💿)(二(èr )〇八)
○ 大(dà )宰==官名(🐍)であるが、どんな官(✳)である(🥧)か(📮)明(🔼)(mí(🎬)ng )らかで(🛏)ない。呉の(🎴)官吏だろ(🆎)うという(📿)説がある。
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