かよう(😢)に解することによつて、(🤗)本章の(🌃)前(🌚)段と後段との関(🧑)係が、はじめて明瞭に(📿)なる(♌)であろう。こ(🌁)れは(🍬)、私一(👥)(yī )個の見解(jiě(🎟) )で(🐆)あるが(🌃)、(🌴)決し(👽)て無謀な言ではないと思(🚫)う(📿)。聖人・君子(zǐ )・善(shàn )人の三(sā(🎻)n )語を、単なる人(♏)(rén )物の段階(jiē )と見(jià(🎡)n )ただけ(🆙)では、本章の意味が的確に捉えられないだ(⛽)けでなく、(👺)論語(🌅)全(quán )体の(🥜)意味があいまいに(👃)なるの(👆)では(📞)ある(🧙)まいか。
「民(mín )衆というものは、範(fàn )を示してそれに(🤹)由らせ(🕍)ることは出来(lá(🍪)i )る(🏬)が、(🚫)道(🌭)(dào )理(🃏)を示してそれを理解させること(👜)はむずかしい(🆙)ものだ。」
○(🏂) 周(🦅)(zhōu )公(gōng )==すで(🍊)に前(🧀)に(🥌)も述べたよ(🔪)う(💾)に、周公は武(🔐)王(wáng )をた(🦕)すけて周(zhōu )室(🤧)(shì )八(🤼)百年の基礎(chǔ(🍹) )を定めた人であ(🛌)る(Ⓜ)が、そ(🦄)の人となりは(🍼)極めて謙(💐)虚で、「吐(🚟)哺握(😐)髪」とい(⚪)う言(yán )葉(🐔)で有名なよう(🍹)に(🏕)、食(shí )事や、(⭕)結髪(📒)の最中でも天(tiā(👀)n )下の士を迎えて(🐤)、その建言忠告に耳を傾けた人であ(😢)る。
○ こんな有名(📇)な(🙄)言(👨)葉は(🎴)、(👟)「三軍も帥を奪うべ(🚫)し(😨)、匹(pǐ )夫(🚠)も志を奪(duó )うべからず」とい(🌐)う文(🍼)語(yǔ )体(🏷)の直訳があ(🔄)れ(🍄)ば充分かも(👥)知(🗺)れ(🕰)な(➡)い。
「(🈲)君(jun1 )子は気持(🔯)がいつも平(⛴)(pí(🥦)ng )和でのびの(🧜)びとして(🎐)いる。小人(rén )はいつもびくび(🥦)くして何かにお(📨)びえ(🛠)ている。」
「社会秩(📋)(zhì )序(🔜)の(💪)破壊(huài )は、勇(😟)(yǒng )を好んで(🚛)貧に(🌞)苦しむ者によってひき起さ(🌎)れがち(🗄)なもの(🤖)である。しか(🎄)しま(🥎)た(📪)、道にはずれた人(🥇)を憎(🎍)み過ぎる(🚈)ことによってひき起され(🦒)ることも、忘(🤜)れてはな(💔)らない。」
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