エロ 個人 動画9

A　夜、(👌)村の(🚼)ひとたちは頬(💗)被(🤓)ほ(🐯)お(🚜)か(💧)むりして二(🆚)人三人ず(🥪)つ(👒)かたまってテントのなかにはいっていった。六(🕰)、七十人のお客であった。少年は(🕍)大人たちを殴(🕷)りつけては押しのけ押しの(🏿)け、(📋)最前(🙋)列へ出た。まるい舞台(🔯)のぐるりに張りめぐらされた太い(😵)ロ(👺)オプ(👛)に(🎺)顎あごをのせかけて、じっ(🧥)としていた(👤)。ときどき眼を軽く(🥡)つ(😳)ぶって、う(🛤)っとり(🌟)したふりをし(✋)てい(🤓)た(⚡)。

A「それやつた(⏰)ら(🙋)大事(🍛)おま(📇)へん。ついで(🈺)の時に返しとく(☕)なはれ。」

A　この間何か(⛑)の雑誌か新(🗡)聞で英吉利イギ(🖌)リスのお婆さんたちが愚痴を(🌨)こぼして(🚋)いる記(🍧)事を読んだら、自分たちが(🎿)若い時(😛)分には年寄(🥀)りを大(🚧)切にして(💿)労い(🏳)た(❣)わって(🖥)やっ(💈)た(🍣)の(🏳)に、(🕎)今(🙏)の娘たちは一向われ／(👯)＼を(🐵)構ってくれ(🕕)な(⏫)い、老(⬅)人と(⛅)云う(🐭)と(👥)薄汚(⛳)い(🍳)も(🛸)ののよう(🏋)に思(🌖)って傍(🐔)へも寄りつかな(🚷)い、(💼)昔と今とは若い者の気風(🐪)が大変違ったと歎いているので、何処の(🎋)国でも老人は(🙌)同じ(😼)ようなことを云うものだ(🤕)と感(🌎)心したが、(🌚)人間(😾)は年を(🕴)取るに従い、何事に依らず(🔮)今よりは(😍)昔(🎴)の方がよかったと(🐍)思い込むものであるらし(🕉)い。で、百(🧙)年前の老人(🖱)は二百年前の時代を慕い、二百年(🆔)前の老人は(🧞)三百年前の(😓)時代を慕(📦)い、いつの時代に(✴)も現状に(⚪)満足することはな(😗)い(🕗)訳だ(🐳)が(📻)、(🐊)別して最(🍊)近(🏚)は(🎈)文化(🈴)の歩みが急激(🧙)であ(🤾)る(📠)上に、(🍴)我が(🔽)国はまた特殊(📫)な事情(🐍)が(🛢)あるので、(😒)維新以来(➕)の変(🔩)遷はそれ(🎁)以前の三百年五(🐌)百年にも当るであろ(💟)う。な(👫)ど(📚)という私が、やはり老人(⛩)の口真似をす(🕞)る年配(🐀)に(🎫)なっ(🍞)たのがおかしいが、(🌐)しかし現代の文化設備が専ら若い者(🌒)に媚びてだん／(📉)＼老人(🐈)に不(🤛)親切な(🎠)時代を(⛎)作りつゝ(Ⓜ)あ(🍾)る(🛫)ことは(🥢)確かなように思わ(🕵)れる。早い(😰)話が(🕐)、(🔠)街頭の十字路を(🙍)号令で(🌒)横切るようになっては、も(🏏)う老人(➡)は安(💘)心して町へ出るこ(♿)とが出(⛅)来(🍣)ない。自動車で乗り廻(🤓)せる身分の(🏛)者(🔊)はい(🐶)ゝけれども(🐹)、(➖)私などで(🛥)も、たまに大阪(🦈)へ(🚟)出(🥐)ると、(📝)此方側か(🤮)ら向う側へ渡るの(⛸)に渾身の神経(🚄)を緊張させる。ゴーストッ(🌭)プの信号(👢)に(💠)して(🥕)からが(🥞)、辻の真ん中(🛺)にあるのは見よいが、思(⏱)いがけない横っ(🚌)ちょの空に青や赤の電燈が明滅す(🙄)る(💍)のは(🧤)、中々に(🆎)見つけ出しにくいし、廣い(🕶)辻だ(🚤)と、側面の信(⏪)号を正面(🏧)の信号と見違(🔢)えた(💿)りする。京都に交通巡査が立つように(🥕)なっ(🦋)てはもうおしまいだとつく(🙍)／″(💪)＼そう思ったことがあっ(⛅)たが(🚎)、今(🌾)日純(🐺)日本風(🎬)の町の情趣は、西宮、堺(🆖)、和(🕙)歌山、福山、あの程(⛩)度の都市へ行かなければ(🈂)味(🥡)わわれない。食べる物でも、(🍽)大都会で(💨)は老人の口に合う(👁)ようなものを(👱)捜し(🔇)出すのに骨が折れる。先だっても(👕)新聞記者が来て何か変った旨(⛸)い(🔸)料理の(🍉)話をしろと云うから、(🚻)吉野の(🛢)山間僻地(🚏)の人が食べ(😴)る(🕐)柿の葉鮨と云うも(🕣)の(🈂)の製法を語(⏲)った。つ(🧠)い(🐞)で(🥀)にこゝ(🎿)で披露(❤)しておく(🎖)が、米一升に付(🚘)酒一合の割りで飯を焚く。酒(🚣)は釜(🕠)が(🍨)噴いて来た時に入れる。さて(🔄)飯(🍈)がム(🔵)レた(🤒)ら(🍲)完(🎌)全に冷える(💚)まで冷(🙆)ました後に手に塩をつけて固く(🏨)握る(🅱)。この(🤧)際手に少しでも(📪)水(🏍)気があってはい(🌨)けない。塩ば(😕)か(🍥)りで握(💥)るのが秘訣だ。それ(🖌)から別に鮭のアラマキ(🛵)を薄く切り、それを飯の上に載せて、その上から柿の葉の表を(🔫)内側に(😭)し(📸)て(😇)包む(🚤)。柿(💏)の葉も鮭もあらかじ(⛏)め乾(😙)いたふき(🐰)んで(🐼)十分(🌉)に水(🛏)気を拭き取っておく。それが出来たら、鮨桶で(🎾)も飯櫃でもいゝ、(🥛)中をカラカラに乾かしておいて、小(🌛)口から(🔊)隙(🔣)間のないよ(🔟)うに鮨を(🏣)詰め(👟)、押蓋(🏄)おし(🎻)ぶたを置い(🐘)て漬物石ぐ(🌉)らいな重石おもしを載せる。今夜漬(♈)け(🐒)たら翌朝あたり(💊)か(🎎)ら(🧚)たべることが出(🦄)来、その日一日が(⤵)最(😔)も美味で、(✉)二三(🏤)日は食べ(✈)られる。食べる時にちょっと蓼の(🎲)葉で酢(♍)を振(♏)りかけるのである。吉野へ遊(📌)び(🚓)に行った友人が(🍆)あまり旨いので作り(📻)方(🎇)を(🗡)教(❄)わって来て伝授し(🤬)てくれたのだが、柿の木とアラマキさ(⛽)えあれ(💩)ば何処でも拵えられる。水(🕷)気を絶(🦑)対に(♍)なくすること(🔟)と飯を(⌚)完全に冷ます(🚈)こ(😬)とさえ忘れなければいゝので、試し(🧣)に家で(😧)作(❣)ってみると(🕐)、なるほどうまい。鮭の(🔯)脂と(🍉)塩(🖤)気とが(🍿)いゝ塩梅に飯に滲み(⛽)込(🏷)んで(🔓)、鮭は却(✴)って生身な(🎒)まみの(🍲)ように柔か(💴)く(🙉)なっ(🛋)て(👿)いる工(📵)合が何とも云えない。東京の握り(🔢)鮨(✉)とは格別な味で、私な(💌)ど(🐼)に(🍳)は(🛢)この方が口に合うので(🐱)、今年の夏はこればかり食べて暮(📟)らした。それにつけてもこ(💚)んな塩(🎥)鮭の食べかた(🚊)もあ(🧙)ったの(👳)かと、物資に乏(🎑)し(🏞)い(👆)山家の(🅾)人の発明に感心(🎆)したが、そう云う(🕣)いろ(👣)／＼の郷土の料(🐓)理を(🏛)聞いてみ(😅)る(🥑)と(🐴)、現代(🎗)では(🍲)都会の人(⚓)より(🏹)田舎の人の味覚の方(🕋)がよっ(📩)ぽど(🔽)確かで、或(🧟)る意味でわれ／＼の想像(🚲)も(💓)及(🐤)ば(🐿)ぬ贅沢をしている。そこで老人は追(🖐)い／＼都会に(🕳)見切りをつけて田(👳)舎へ隠棲するのもある(⏫)が、田舎(🈯)の町も鈴蘭(👭)燈(🚭)な(🏟)どが(🥏)取(😶)り附けられて、年々京都のよ(🧑)う(👧)になるので(🆘)、(📴)そう(🛫)安(🔤)心(🏟)して(❇)いる(⬛)訳には(💗)行かない。今に文(🏸)明が一段と進んだら、交(💢)通機関(🚇)は空中(💰)や地下へ移って町の路面は一と(🚿)昔(💖)前の静かさ(🏦)に復か(🛍)えると云う説もある(🌂)が(🏎)、いずれその(👡)時分(🚳)に(🎈)は(👋)また新しい老人いじめの設備が生れ(🎇)ること(⬇)は分りきっている。結局(😳)年寄りは(💇)引っ(⏲)込んで(💫)い(🎹)ろと云うこ(😉)とにな(💱)るので、自分(⛲)の家にちゞこまっ(📽)て手(🗑)料理を肴に(🎬)晩酌を傾けながら(🤫)、ラジ(⛳)オでも聞いているより外に(✍)所(⛑)在がな(🏦)くなる。老人ばかりがこんな(🙀)叱言こごとを(❇)云う(🐑)の(🕸)かと思う(Ⓜ)と、満(👳)更そ(🦆)うでもないと(🐭)みえて、頃来大阪朝日の天声人語子(➿)は、府の(🐙)役人が箕面みの(💶)お公(🍐)園にドライヴ(📖)ウェーを作ろう(💁)として濫みだりに森林(🌈)を(💬)伐り開き、山(🈳)を浅く(🐜)してしまうのを嗤(🚮)わらっ(🥣)ているが、あれを読んで私は聊(🐸)いささか意(🥢)を強うした(🔰)。奥深い山中の木(🧢)の(🔙)下闇(♿)をさえ奪ってしまうのは(🔥)、(🎏)あまりと云えば(💾)心な(💩)き業である。この調子だと、奈良でも(🤓)、京(🔏)都大阪の(📧)郊(🌬)外でも、名所(♈)と云う名所は大(📐)衆的になる代り(🏗)に、だん／＼そ(🕌)う云う風にして(🔔)丸坊主にさ(😓)れる(🔀)ので(🥂)あろう。が(😒)、要する(📕)にこれも(🌠)愚痴の一種で、私(🐃)にしても今(🙆)の時勢の有難(🕟)い(🤾)こ(🚒)とは万々(😷)承知し(🌎)ているし、今更何と云ったところで、既(🐄)に(🤷)日(🤛)本(🏛)が西洋文化の線に沿うて歩み出した以上、老(🛒)人などは置き去りにして勇往邁(✅)進(🗽)するより(🏪)外に仕方がないが(🚕)、でもわれ／＼の(☝)皮膚(👿)の色が変ら(🏉)ない(🌴)限り、わ(🎮)れ／＼にだけ課せら(🤾)れた損は永久に背負って行(🍕)くものと覚悟しなけれ(🚨)ばならぬ。尤(🌬)も(🥃)私が(😙)こ(🔰)う云うことを書いた(🍊)趣意は、何等かの方面、(☝)たとえ(🙃)ば文学藝(➗)術等にその損を補う道が残されていはしまい(😈)か(🏻)と(🈚)思うからである。私は、(🤫)わ(🌅)れ／＼(🔯)が既に失いつゝ(🚳)あ(😬)る陰翳の世界を、せめて文学の領(🌊)域へでも(🔘)呼び返して(🐠)みたい。文学と(🤺)いう(🚗)殿堂(💾)の檐のきを深(🧚)くし、壁を暗くし、(🍃)見え過ぎるものを闇に押し込め、無用の室(🚽)内装飾を剥ぎ取って(🥓)みた(🍕)い。それ(🎳)も軒並み(👫)とは云わない、一軒ぐ(⚾)らいそう云う(📛)家があってもよかろう。まあ(🚉)どう云う工合になるか、試しに電燈を(🛰)消(🦊)してみることだ(🐽)。

A「は(🌦)？」とお(⏯)つし(😥)やつて聞き耳(🛤)を立て、それから(😶)、「い(🏙)や、こ(🛫)の頃(🚥)は(🔵)、さつ(🐨)ぱり何事も存(🔳)じませ(🧖)ぬ。」と低い(🙈)お声で言つてお首を傾(🚺)け(🤦)、きよとんとしていらつしやるのでした。けれども将(🐴)軍家(🚠)は(🐙)、例のあの(📸)、何(🧐)もかも(🕛)御洞(✍)察なさつて居られるや(🗜)うな、また、なんにもご存(🌏)じなさ(👜)らぬやうな、(💫)ゆつたりした御(🛢)態度で、(💺)す(🔽)こしお笑ひ(🤚)になつて(👠)、

A「いや(😔)、姫よりもそな(🍉)たはなぜ(👻)しないのだ」と、ながまさ(🕴)公がき(✔)っと(👈)なって仰せ(😔)ら(🚜)れるのでした。おくがたは(💡)たゞ「はい／＼(⬆)」と口(🥐)の(✳)うちで仰(🍁)っしゃ(👓)るばか(🔗)り(🧚)で、なか／＼承引なされま(🎧)せぬの(📻)で、

A「まだこうならない前(🐇)のことだが、い(☝)っそ(🏨)そうし(🛴)よ(🤺)う(🤞)かっ(🍑)て阿曽が云ったこと(🧤)がある(🦀)そう(🏟)だよ。しかし美佐子は(⛴)、あたしにそん(🚯)な(🔋)真(🧢)似(😲)は(📟)とても(🛺)出来ない、何か(🥐)麻(🚊)酔剤でも嗅かがしてもらって寝ているあ(👘)いだに担かつぎ出してでもくれなかったら駄目だと(🖋)云って笑(🦊)ったそ(⛷)うだ(🙅)が、…(🧣)……」