三三(📐)(一(yī(🏨) )八○)(🤙)
大宰(zǎi )たいさ(🐲)いが子貢にたずねて(😞)いった。――
三〇(一(😟)七(qī(👝) )七(qī ))
(🚹)かよ(🐂)う(🤘)に解(📐)す(🕔)る(👒)こ(🤙)とによつて(➕)、本(🌑)(bě(🦓)n )章の(🤙)前(🆔)段(😅)と(🥪)後段との関係が(🐷)、は(👎)じ(😶)めて明瞭になるであ(🏩)ろう。これ(👵)は、私(sī )一個の見解であるが、(🚉)決して無謀(🕑)な言で(😧)はないと(🐍)思う。聖(shè(🌂)ng )人・君(jun1 )子・(🔉)善人の三(sān )語を、単なる人(ré(📈)n )物の(😇)段階と見ただけでは、(🏋)本章の意味が的確(🎟)に捉(🔭)(zhuō )えられないだ(🏻)けでなく、論(lùn )語全体(📚)の意(🥞)味があい(🙊)まいになるの(🦂)ではあるまいか。
○ 子路は無邪気で(👎)すぐ得意にな(🦄)る(🏉)。孔(kǒ(🍵)ng )子は、すると(😨)、(💲)必(bì )ず一(🍀)太刀(dā(🎷)o )あびせるのである。
お(🌮)の(🤹)のく(🕌)こころ。
「鳥(🤨)は(🔟)死(sǐ )ぬまえに(🎴)悲しげ(🦗)な(📳)声(🛑)で鳴き、人は死ぬまえに善言を吐く、と申(🦑)します(🐙)。これから私(sī )の申上げ(🌶)ますことは、私の最後(hòu )の言(yán )葉でござ(🛐)いますから(💩)、(🏀)よ(🎷)くおきき下(🛁)さい(✋)。およそ為(wéi )政家が自(🗜)分の道(〽)として大(✊)切にしなければならない(🖇)ことが(🗨)三(🥏)つあります。その第一(yī )は態度(dù )をつつ(📤)しんで粗暴(bào )怠(dài )慢にならないこと、(🍟)その第(dì )二(🕰)は顔(💗)色を正しくし(🛍)て(🙉)信実(shí(🕤) )の気持があ(⛔)ふ(💆)れる(✌)こと、その第(💹)三は、言葉を叮重にして(👵)野卑不合(hé )理にな(🙅)ら(🆖)ないこと、(🕴)これであ(🤟)ります。祭(jì )典(diǎn )のお供(gò(✅)ng )物(wù )台(tái )の並(bìng )べ方(fā(🔟)ng )などのこ(🍒)まか(💡)な技(📱)術上(shàng )の(🎉)ことは、それぞれ係の役人がおります(👦)し(📋)、(🐼)一々お気(qì )に(🔻)かけられ(🎉)なく(🐦)ともよいことで(✌)ご(🤚)ざいます。」(👝)
○(⭕) 本(📵)章に(〽)は拙訳とは(⛴)極端(duān )に相(✝)(xiàng )反する異(🍩)説があ(😤)る。それは、「三(🙊)(sān )年(niá(💱)n )も学問(😲)(wèn )をし(✂)て俸祿にあ(🏌)りつけないような愚か(🌋)者は、めつたにない」(⤵)という意に(🐝)解(🤖)するのである。孔(🧤)子の言葉としては断じて同意しが(🈯)たい。
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