「出し(🤚)てくだす(💠)ってもいいじゃあ(🤲)り(🍰)ませんか。」
朝(🥚)倉先(xiā(🆗)n )生は、かつて次(cì )郎に、(🎠)「現(🐹)在(zà(🥫)i )の日本(běn )の指(zhǐ )導層(🛳)の大多数は、正面(mià(⬅)n )からは(📋)全(🍼)く反(🙃)(fǎ(🐺)n )対のできない(〰)よ(🍇)うなこ(🔖)とを理由(yóu )にして、自分た(🌐)ちの立場を正当化(🍸)したがるきらいがあるが、そうした(🧘)ずる(🌨)さは、ひ(🤟)と(🐚)り(👲)指導(dǎ(🐇)o )層(⏯)(céng )だけに限られたことで(🍣)はないよ(🧓)うだ。た(🎹)いていの日本人(💙)は、何かというと、表(biǎo )面(🐃)堂々(😇)とし(🍦)た理(lǐ(🏪) )由で自(zì(👁) )分の(💄)行動(dòng )を弁護し(🔧)たり(🛡)、飾かざったりする。しか(🍻)も、(🤙)それで他人をごまかすだけで(🕐)なく、自分自(zì(🏀) )身(shēn )の(👼)良(🐌)心をごまかして(❌)いる。それ(🍄)をずるいなど(💅)とはちっとも考えない。これは(😂)お(🔭)そろ(📓)しいこと(📒)だ。友愛塾(📟)の一つの大(👲)きな使命は、共同生活の実(🏚)践(🐒)じっ(🚋)せんを通じ(💉)て、青(🎠)(qīng )年た(💻)ち(🔶)をそ(🤚)うし(🛡)たずる(👩)さから救い、真(🌫)(zhēn )理(lǐ )に対してもっと誠実(🗣)な人(rén )間にしてや(⚫)ることだ。」というよう(🌕)な意味の(💦)こと(🎈)を、(❎)いっ(👰)たことがあ(📄)った(😾)が、次(🦏)郎(♎)は、便所(suǒ )の中(😞)から、飯島のうしろ姿を見(🎗)おくりながら、(🎦)そ(🏎)の(❗)言葉を思(🍪)い(❓)おこし、今さらのよう(🌸)に、大きな困難(nán )にぶっ(🕝)つか(🚿)っ(😺)た(👥)よ(🧠)うな気(🤢)がしたのだ(🌾)った。
「もうここ(🤼)は(🔗)だいたいすんだようですよ。」
そして、その(🚲)まま、す(🙈)こ(😇)しも(🐦)調子をかえないで(🔆)、(♌)また槌をふる(😏)いつ(🈳)づけた。
次郎は吹ふきだしたい気(🍞)持(🐱)(chí )ちだった。同(tóng )時に、心の中で思っ(🙊)た。
二(è(🌝)r )人は(😃)声(💃)をたてて笑っ(📴)た。次(🗑)郎(láng )は、しか(🦐)し、すぐ真(zhēn )顔(👿)まが(🌈)おになり、(😀)
そのあ(🎽)と、就(jiù(🚔) )寝前(🐍)の行(🗝)事(🆚)として、最初の静坐(zuò )せ(🌰)いざ(🥠)がは(🏢)じまった。塾(shú )生たちは、(🍟)各(💶)室(shì )ごとに、きちんと縦たて(💫)にならび、(🌀)朝(cháo )倉(💃)(cāng )先(xiān )生の指(👟)導にしたがってその姿(🈸)(zī )勢をとった。
(🧞)朝倉先生(shēng )は、それっきり口(🕢)をつ(🌔)ぐんでいる。次郎はいよいよ不安だった。もし先生(🤚)(shē(👪)ng )の話が(🧒)それで(😆)終(🐤)わ(💈)ったとする(🎢)と、大(🔭)河に対してはむ(🤰)ろんのこと、あと(📽)でほ(🎗)んと(🍟)うのことがわか(🎯)った場(chǎng )合(🗳)、他の塾(🥣)生(🌐)た(🚁)ちに対(💔)しても(🧝)、この(🔡)ままでは決して(🍌)い(🎀)い結(jié )果をもたら(⛑)さ(🧦)ないだろう。
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