○ 矢(🍼)(shǐ )ぐ(😹)るみ(😽)=(👭)=原(yuán )文に「(🧢)弋(🎖)(yì(🏀) )」(よく)とある(🎾)。矢(shǐ )に糸(🔼)をつ(😜)け、それ(👟)を島の羽根にからませ、(🌡)生(shēng )擒す(🎇)る(😳)方(🍭)法であつた。
○ (🎳)こ(💐)れは(❇)孔(🍥)子晩(🎳)年の言葉にちがい(🔲)ない。それが単(dān )なる無常(🚶)観(guān )か、過(🐯)去を顧みての(🗞)歎声(🔞)か、或は、(🕗)たゆみな(🔽)き人(rén )間の努(nǔ )力(lì )を(🐿)祈(qí )る声(shēng )かそもそも(🛂)また、流転(⚡)をとおして流(🤦)るる道(🍔)の永(yǒ(👚)ng )遠(🗺)性を讃(zàn )美(✖)す(🎠)る言(yán )葉(🥥)か、それは人おの(🤞)おの(🦑)自らの心境に(🐕)よつて解す(🍡)るがよかろう。た(🏴)だ(💱)われわれは、こう(🏑)した言(yán )葉(yè )の裏(lǐ )付けによつて、孔子の他の場(🔢)合(🖲)の極めて(🧕)平凡(fán )らしく見(jiàn )える言葉が一層深く理解される(🌃)で(🥙)あ(😚)ろうことを忘れて(🗜)はなら(⏫)な(👬)い。
「野(🌆)蠻(má(🐭)n )な(❌)と(🕳)ころ(👐)でございます。あん(🈯)な(🥚)とこ(🚴)ろに(😂)、どうしてお住居(🕣)が出(🈸)来ましょう。」
「(🕥)楽(🤶)師の摯(♍)(zhì )し(💝)がはじめ(🛒)て(🐘)演奏し(🍄)た時にきいた関雎(💾)(jū )かんしょの終(zhōng )曲は、(📦)洋々(🈂)と(🕯)して耳(ěr )にみちあふれる(⚡)感があったのだが――(🍲)」
「私はまだ色事を(🗯)好むほ(😝)ど(🎹)徳を好む者を見(⏺)(jiàn )た(👄)ことがない。」
先師が(✋)道の(🗳)行わ(🌓)れない(🐁)のを歎(✡)じて九(jiǔ )夷きゅういの地に居をう(🔒)つしたいといわれたこ(🛰)とがあ(🤽)った(😾)。ある人がそれを(🐟)きい(📋)て先師に(🌱)いった(😴)。―(👚)―
道が遠くて
「泰伯(🐳)たいはく(🎂)こそは(🤣)至徳の(🍹)人というべきであろう。固辞して位をつがず、三(sā(🉑)n )た(🗽)び天(tiān )下を(🐌)譲ったが、人民(🤡)に(🔄)はそ(🎻)うした事実をさえ知(zhī(📚) )らせなかった(🎦)。」
一五(wǔ )((🥪)二二(🛃)〇)(📗)
○ 次(原文)==一(yī )般に(🎠)「つぎ」(🍘)「(🐷)第二」の(🚱)意味に解(🤑)されているが、私(🛢)は「途(💍)次(cì )」など(👖)と(🌕)い(🐩)う場合(🔬)の「次(cì )」と同(🏒)じ(👪)く、目標に達(dá )する一歩手(shǒu )前の意(🔨)に(📅)解し(🌳)た(🍘)い。
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