○ 本(🥛)章は(🗡)「由らしむべし、知らしむべ(👼)からず(⤴)」と(🎨)いう言(yán )葉(yè(👣) )で広く流布され、(🏰)秘密専制政治の代(✌)表的表現である(🚻)かの如く解釈されているが、これ(⌚)は原文(wé(🐺)n )の(👐)「可」「不(😠)(bú(💕) )可」を「可(😄)能」「(👅)不可能」の意(yì )味に(💷)と(🐒)らないで、「命(🕓)(mìng )令」「禁止(🏅)」(🐯)の意味(wè(😪)i )にとつたた(🌨)めの誤りだと私は(♊)思う。第一(🔨)(yī(🚇) )、孔子ほど教えて倦(juàn )まな(🤚)か(🥀)つた(🌛)人(🙆)が、民(mín )衆(🧢)の知的理解を自ら(🚶)進(📵)ん(✉)で禁止しようとする道理はない。むしろ、知的理解を求めて容易(yì )に得られない現実を知り、(🎨)それを歎(tàn )きつ(🐆)つ、そ(🐇)の(🍋)体験(yàn )に基(🤒)いて、いよいよ徳(🕔)治(📪)主(🌇)義(💉)の信念を固(gù )めた言(yán )葉(🛑)(yè )とし(🔶)て受取(🛁)るべきである。
子路(lù )がこた(🤮)えた。――
七(🍗)((🥜)二(èr )一(🕥)二(👻))(🔹)
二一(二〇五(🛤)(wǔ ))
三(🤳)(sān )六(一(yī )八(bā )三(😞))
舜(🔹)帝には五人(🍒)の重(chó(🕌)ng )臣があ(💐)って天下が(🙏)治(zhì )った(🕍)。周(🏷)(zhō(📅)u )の武王は、(🌞)自分には乱(luàn )を治(zhì )める重臣(🎦)が十(🗼)人あ(🚐)るといった。そ(🎰)れに関連して(📇)先師がいわれた。――
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