一四(💤)(一九(🦈)八)(🔈)
「民衆というもの(🛣)は、範を示してそれに由らせることは出来(📟)るが、道(dào )理を示してそれを理解させる(🙊)ことはむずか(🆘)しいものだ。」(🚲)
○(🍁) 孔子(zǐ )の言(yán )葉は(🥥)、(🕷)平(píng )凡らしく見える時ほど(🧜)深いとい(🔗)う(⏯)ことを、(🎹)私はこの言葉によつて特(👑)に痛(⏳)感する。
二六(🚚)((🥑)二三(🎳)一)
先(⚽)師はめっ(🔶)たに(💃)利益の問題に(💠)はふれられなかった。たまたま(👙)ふ(🙂)れられる(🈯)と、必ず天命とか(💼)仁とかいうこと(🏪)と(🚁)結びつ(🌷)けて(🎖)話された。
二六(⛲)(liù )((🎷)一七三)
「修行というものは、たとえば山を築くよ(🗓)うなも(🕚)のだ。あと一簣もっこ(🈴)というところ(🚪)で挫折(👒)しても、(📑)目(🤨)的の山にはならな(💨)い(🖨)。そしてその罪は自分にある(🗼)。また、たとえば(🐰)地(dì )ならし(🥑)を(🛸)す(🔄)るようなも(😧)のだ。一(🌈)(yī )簣(🧒)もっ(🖍)こ(👒)でもそ(👉)こ(🍤)にあ(🏎)けたら、それだけ仕(shì )事が(🔓)はかどったことにな(🎥)る(🧝)。そ(♈)し(🛩)てそれは(🥎)自分(fèn )が進(🔬)(jìn )ん(🐚)だのだ。」
先師が川の(🈴)ほとりに立(🥚)ってい(😲)われた。――
○ 子路の祷り(🚊)は、(👢)謂(wè(💬)i )ゆる苦(🏃)しい時(shí )の神頼(🐒)みで、迷信(🛏)(xìn )的(🔼)祈(🕣)(qí(🧝) )祷以上のもの(🈺)では(🏿)ない。それに(🧜)対して孔子は、真(zhēn )の心の祷り、つま(👇)り天地(dì )に恥(chǐ )じない人(rén )間(jiān )としての精進こそは、幸福(🚱)に(🧣)到る(🍿)道だ、ということを説(shuì )い(🎨)た。孔子の教えには宗(zōng )教(jiāo )がない、とよくい(📧)われる(🎥)が(🎸)、(🏉)「天」という(🗾)言葉は、孔子に(👏)よつ(🥒)て常に宗(zōng )教(🗳)(jiāo )的な意味に使われてい(💕)るの(🆔)である。
互(hù )郷ごきょ(👶)うと(🐳)いう村の人(ré(🔓)n )たちは、お話に(💰)な(🈵)ら(💮)な(⏮)い(⛴)ほど風俗が悪(è )か(🍀)った。ところがその村の一少年(nián )が先師(shī )に入(🗃)門をお願い(🐵)して許(🎅)され(🏷)たので、(🕛)門人たち(🌘)は先師の真意(yì )を疑った(⛔)。すると、先(xiān )師はいわ(⭕)れた。――
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