三三(一(💺)八○)(➕)
「修行という(💕)ものは、たとえ(💛)ば山(shān )を(🀄)築くよう(💝)なものだ。あ(⛪)と(🙎)一(yī )簣(⛑)もっこと(🕉)い(🕡)うところで挫折(shé )しても、目的(de )の山にはな(🍡)らな(🥪)い。そしてその罪は(🚺)自(💅)分に(🎱)ある。ま(🤖)た、たとえ(🏡)ば地ならしをするよ(✖)うなものだ。一(📯)簣も(🚞)っ(📤)こでもそこにあけた(🕔)ら、そ(💲)れ(🧚)だけ仕(🤜)事が(✳)はかど(📿)ったことになる(🦑)。そしてそれは自(zì )分が進(🌰)ん(🥏)だの(🌯)だ。」
四(一八八)(🏻)
よきかなや。
「修行(🍸)とい(🧦)うも(🍡)の(🕳)は、た(🚅)とえ(🎢)ば(🔥)山(🚿)を築くよ(🤩)うなもの(💛)だ。あと一簣も(🍔)っこというとこ(🆔)ろで挫(cuò )折しても、目的の山(shān )にはならない(🕎)。そし(🆙)てその罪は自(zì )分にあ(🧞)る。また、たとえば地な(🌙)ら(😦)しをするようなも(🙊)のだ(⏲)。一簣もっこ(🚨)でもそこにあけたら、(🕞)それだけ(📨)仕事がはかどったことに(🐧)なる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進(jìn )んだのだ。」
○ (🤞)次((🐛)原文)=(🏊)=一般に「つぎ」(🍲)「第二(èr )」の意(🕰)味に(🚒)解されているが、私は(📍)「途次」などと(🍷)いう場合(hé )の「次」と同(tóng )じく(🕑)、目標(📷)(biā(🚩)o )に達す(🕐)る一歩手(👘)前の意に解(🏾)したい(🥐)。
一〇(🚄)((🏓)一九四)(🥡)
先(xiān )師(😛)(shī )は(🤧)、喪服を着た(💊)人や、衣冠束帯(🎀)をした(🕸)人や、盲(🍨)人に出会(🆙)われ(🛵)る(😸)と、(💺)相手がご自(zì(🗞) )分(😏)より年少者のものであっても(🙆)、必ず起(❔)って道をゆずられ、ご自(zì )分(fèn )がその人たちの前を通られ(🥦)る(💕)時には、必(🏻)ず足を(🥕)早(🚎)められた。
○ (🎋)子路(👐)の祷りは、謂(🔖)ゆる(🍫)苦しい時の神頼み(😚)で、迷(📊)(mí )信的(de )祈祷(🤽)以上のもの(🚥)ではない。それ(😤)に対し(🧣)て孔子は(🎵)、真(zhēn )の心(xīn )の祷り(🧖)、つまり天(🌹)(tiān )地に恥じない(🎯)人間とし(🌠)ての精進こそ(⏩)は(🛎)、幸福に(🍨)到る道だ(🌠)、ということを説いた。孔(kǒ(🚤)ng )子(🌱)の教(🧙)えには宗(👬)(zōng )教がない、と(⏩)よ(🔓)くいわれる(🤭)が、「天」という言(yán )葉(yè(😾) )は、孔子によつ(🎑)て常に宗教(jiāo )的な(🛐)意味(wèi )に(😐)使われているの(🏞)である。
○ 巫馬期=(🍘)=(🍜)孔子の門(mé(🎙)n )人。巫馬は姓、期は字(😤)、名は施(し)。
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