(奏楽の(🛀)失敗(bài )が、も(🈴)うこれで三(sān )度(👼)目(🦀)(mù )だ。)
陽貨は、座(zuò )につ(🎷)く(⛲)と(✋)、いかにも熱意のこ(❕)も(😺)ったような口調で説き出した。
樊遅は何のこと(📠)だがわから(🤛)なかった(🖍)。「違わない」という(🥖)の(🐽)は(🤮)、親(qīn )の命(🤘)令に背かな(🏝)いという意味に(👳)もとれるが、孟(💦)懿(yì )子(👈)には、(🔋)もう(🚨)親(🏒)はな(📚)い。そう考えて、彼(🛸)(bǐ )は手綱(😋)をさば(🍶)き(😗)な(👭)がら、しきりと首をひねった。
と、残(🏋)(cá(🆚)n )念そうな口(📬)(kǒu )吻(🎽)で(🏴)云っ(🚒)た(🏦)。
孔子(👡)(zǐ )はそんなこ(😇)とを考え(🐤)て、いい機(🚖)(jī )会の来るのをねら(🖱)っていた。
或ひと曰く、雍ようや仁(ré(🥙)n )にして佞ねいならずと。子曰く、焉(🍈)(yā(💸)n )いずくんぞ佞(🏯)を用いん。人に禦(yù(🏏) )あ(🧖)たる(😺)に口給を以(🕦)て(🌄)し、しばしば人に(💵)憎まる。其の仁な(🚗)るを知ら(🌻)ず、焉(🍜)(yān )くんぞ佞を用(yòng )いん。
「(🥄)で、わ(🚯)しは、違わないようにな(🍆)さるがよい、と答えて(⛵)置(zhì )いた。」
その場(chǎng )はそ(🥙)れ(🚰)で済んだ。しかし仲弓に(🆘)対(duì )する(➰)蔭(🥂)口(🏀)はや(😢)は(🔃)り絶(🦀)(jué )えなかった。いうことが(⬛)なくなると、結(🐕)局彼の身分がどうの、父(🚑)(fù )の素行が(🏍)どうのとい(🐢)う話に(😳)なって行った(🤹)。む(😻)ろん、そんな(♿)話は、今に始(shǐ )まったこ(🤥)とでは(🌡)な(🕹)か(🥨)った。実を(🔗)い(🐾)うと(🍺)、孔子(zǐ )が仲(🕕)弓を特に称揚し出したの(🔇)も、その(🔐)人物(👐)が実(🌑)際(jì )優れていたから(👛)ではあったが、何とかして門(mén )人たち(👗)に彼の(🔁)真価(🍨)を(🍦)知(👰)らせ、彼の身分(fèn )や(🤨)父に関する(👀)噂を(🕝)話題にさせない(🌕)よ(🦃)う(🎨)にしたいためであっ(🐵)た。と(🏊)ころ(🅿)が、結(jié )果はかえっ(🔼)て反対(🏤)の方に向いて行(🏼)(háng )った。孔(🔏)子が彼を讃(zàn )めれば讃(zàn )めるほど(📺)、彼の身分の賎しいこと(🛰)や、(🆒)彼の父(🦆)の(🌈)悪(📷)(è )行が門(💉)(mén )人た(📨)ちの蔭(🈵)口の(🚑)種(zhǒng )になる(🚜)のだった。
「さあ(🚱)、わ(🕗)し(🍴)には(👙)そう(🏗)は信じら(🏿)れな(㊗)い。」
(🏃)もう一つは、子夏の問いに対する答えだが、それは、
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