曾先生がいわれた。――(🌏)
先師のご病(bìng )気(qì )が重くなった時(🕉)、子路(lù )は、い(🧢)ざ(🌰)とい(♎)う場(🍻)合(🎹)のことを考(kǎo )慮して、門人たちが臣下(😜)の(🍸)礼(🚹)を(👴)と(🤸)って葬(🌯)(zàng )儀(⭐)をとり行(háng )うように手(shǒu )はずをきめてい(🥡)た。その後、病気(🍐)がいくら(🌷)か軽くなった時(💟)、先(xiān )師はそのことを知(📸)ら(🐢)れて(🛌)、子(zǐ )路に(🎍)いわれた。―(🌪)―
○ 本章(zhāng )は「由らしむべし、知(♑)(zhī(🗼) )らし(📣)むべからず(🎄)」(😆)という言(👛)(yán )葉(yè )で広(🍾)く流布され(🍱)、秘密専制(🥜)政治の代表的表(biǎo )現(🚸)(xià(❌)n )であるかの如く解(🌘)釈さ(🌥)れ(👳)て(🗨)いるが、これは原文の「可」「不(📟)可」を「可能」「不(🙅)可能(👇)(néng )」の意(🐔)味(wèi )に(🕦)とらない(⚓)で、「命令(lìng )」「禁止」の意(yì(🥣) )味(🤛)にとつたための(🗞)誤(wù )りだと私は思う(♐)。第(😳)一(👛)、孔(🏸)子(🅿)ほど教えて倦(🚦)まなかつた人が、民衆(🈂)の知的理解(👷)を(🚞)自ら進んで禁止しようとす(🐄)る道理はない。むしろ、(⬇)知的(📤)理(💻)解を求(📃)めて容易に(🏻)得(🎅)られな(🏉)い現実を(📲)知り、それを(🚂)歎(tàn )きつつ、(〽)そ(🕸)の体験に(⬅)基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念を固めた言葉と(✖)して受(shòu )取(qǔ )るべきである。
二七(🐬)((🦋)二(èr )三二)
○ 柏(🔅)==「か(🍎)や」(🛄)である。「か(🔽)しわ」で(🐨)は(😫)ない。
○ 原文の「固」は、「窮(⏲)屈」(🗿)でなくて「頑固」だとい(🎺)う説もある。
○ 誄==死(sǐ )者(zhě(🍥) )を哀(👉)しんでその徳行を述(shù )べ、その霊(lí(🥩)ng )前(qián )に献ぐる(📳)言葉。
(🎴)先師(📎)はめったに(📯)利(lì )益(yì )の問(🖖)題にはふれられなかった(🍪)。たまたまふれら(🕎)れ(👟)る(🦈)と、(❤)必(bì )ず天(tiān )命とか(📂)仁(rén )と(👹)かいうこ(🏀)とと結びつけて話(🕝)された。
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