4 (🌧)子罕(hǎn )(まれ)(🦊)に利(😶)を言(🤯)えば、命と与にし、(🏌)仁と与にす。(子罕篇)
(孔子の(🍈)眼が(🗡)、(🐬)俺(🐡)(ǎn )の音(yīn )楽を(🍅)左(zuǒ )右するなんて(😴)、(🏸)そんな馬(mǎ(🍴) )鹿(lù )げたこ(🌓)とがある(🥈)ものか(🏨)。)
「6父(📈)の在世(🤨)中(📒)(zhōng )は、子の人物(🕜)をその(🚄)志によって(🧐)判(🔖)断され、父が死ん(👁)だらその行(🤠)動によって(🏣)判断される。な(✉)ぜな(➿)ら、前の(🐢)場合(hé )は子の行(háng )動は父の節(⏩)制に服すべきであり、後の場(🎵)合は本人(🍃)(rén )の自(🧢)由(🕘)で(🚔)あるからだ。しかし、後(🌹)の場合でも、みだりに父(🤒)の仕(😌)来(🥈)り(🐌)を改む(🈚)べきで(🦇)はない(🔲)。父に対する(🤯)思(sī )慕哀(🍦)惜の(🍃)情(qíng )が深(🚖)(shē(✋)n )けれ(💴)ば、改(🎢)むるに忍(rě(💱)n )びない(🔧)のが自(🗾)然だ。三年父の仕来りを改(gǎi )め(👏)ないで、ひ(🏨)たすらに喪に服(❎)する者に(🔳)して、(🐸)はじ(🈳)めて真の孝(xiào )子と云える。」
(🕓)いつ(🕺)の間に(💯)は(🗽)いって来(lái )たのか、(🎞)一人の小(xiǎo )姓が(🎁)、彼(📘)のすぐ背後うしろから、(☔)そう(🤧)云(🌘)った。彼(bǐ )は返事(🔵)をす(🚝)る代りに、(💩)ばね仕掛の人形(👂)(xíng )の(🥌)よう(🅿)に、卓(zhuó )のそばまで行って、せ(🐷)かせかと服(🤺)装をととのえた。
孟懿子の父は孟釐(lí )子(🌕)(zǐ )もうきし(🐂)といって(🚻)、すぐれた人物(🏛)(wù )であ(🌫)り(💈)、その臨終(🎮)に(🖼)は、懿子を(🤬)枕辺(fǎn )に呼(💵)んで、(🐴)そのこ(🕖)ろ(😌)まだ(🤧)一(🍊)(yī )青年に過ぎなかっ(🔹)た(🐪)孔子(zǐ )の人物を(✂)讃(zà(🗡)n )え、自分の死後には、(🍖)かな(💾)らず孔(kǒ(🌜)ng )子に師事するように言いの(🌕)こした。懿子は、父の(🍴)遺言に(🔳)したがって(🐕)、それ以(🖥)来(🕯)(lái )、弟の(🙆)南(nán )宮敬淑な(😼)んぐうけ(🍦)いしゅくと(👻)ともに(🎞)、孔(kǒ(💋)ng )子(📁)に(🐊)礼を(🌚)学んで来たので(🖇)あ(⛷)るが、彼(bǐ )の学(xué )問(wèn )の態(🥙)(tài )度には、少しも(🏞)真面目さが(🗳)なかった。彼が孝(xià(🏆)o )の道を孔子にたずねた(🍠)のも(😟)、父に対す(🛐)る思(sī )慕(mù )の(🛏)念(⛸)からというよりは、その祭祀を荘(zhuāng )厳(yán )に(🐵)し(😕)て、自(🙆)分の権勢を誇(🍛)示したい底意からだっ(🈯)た、と想(xiǎng )像されている(⛰)。
陽貨(huò )は、座につくと、いかに(👥)も熱(👜)意(🛩)のこも(🚲)っ(📻)たような(🐲)口(⛏)(kǒu )調(🏹)で説(shuì )き出した。
孔(🖤)(kǒng )子(🥠)はそんなことを考えて、(✊)いい機(jī )会(huì )の(🔖)来るのをねらってい(🍯)た。
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