かれら(⛷)の大多数(shù )は(🗑)、まだむ(🗾)ろん(😌)、人(rén )間生活にとっての(😓)自由(🌃)の価値(🍝)や(👘)、そのきびしさについて、ほんとうに目(mù )を覚さま(🍡)していた(😢)わけではなく、友愛塾(shú )とい(📕)うと(🔏)ころは一(🥇)(yī(👷) )風変(🛒)わった指(zhǐ )導をや(📧)るところだ(🛄)ぐ(📸)ら(👐)いにしか考えていなかっ(👙)た。しかし、それに(😎)して(🏝)も、そう(🤕)した言葉が、しだ(🐃)いにかれらの間(jiān )にと(🐂)りかわされるよ(🔮)う(🐯)になったという(💗)ことは、(🕎)たしかに一つの進歩(🐩)であり、混乱と無(wú )秩(zhì )序む(🏨)ちつじょ(🌦)の中(zhōng )で(🔖)、不(bú(👼) )十分なが(🐅)らも、(⚓)何か(📄)自主(📶)的(🖼)創造的な活動が始まっている(🤳)証拠(jù(💼) )しょう(🦉)こにはちがいなか(🏵)った(♎)の(😒)である。
「おはよ(🍡)う。ここ(🌆)は何(🛑)室(🏩)の受け(😖)持ちでした(🍔)かね(🌎)。」(🎳)
「(🐆)そう(😀)かもしれないね。……それで、(🤼)べつに(⛄)これまで(📄)と大し(🙉)て(🎻)変(biàn )わったこともな(❔)かったんだね。」(🌖)
「(👥)君は大河の(🌵)思わくなんかを問(🌠)題(tí )にするまえ(➰)に、君自身の(📬)ことを問題にすべ(🏢)きだと思うが、どうだね。」
次郎(láng )は、朝(✅)(chá(🚃)o )倉先生(shēng )らしくな(🔭)い詭(guǐ )弁き(🧗)べん(⬅)だ(🕦)と(🎧)いう(📀)気(😄)がし(🥐)て(🌽)さびし(🍵)かっ(🌧)た(🖊)。かれは語(yǔ )気(qì )を強めて言(yá(🔥)n )っ(🎄)た(🧓)。
かれらの大多(🎳)(duō(😖) )数は、まだむろん(♍)、(🕐)人間生活にとっ(🔝)て(🧀)の自由の価値や、そのきびし(👧)さ(🌚)につい(🥂)て、ほんと(🌗)う(📬)に(🚠)目を覚さましていたわ(🤔)け(🎉)ではなく、友愛塾という(🧘)と(📏)ころは一風(fē(📣)ng )変(biàn )わ(💥)った指導をやるところだ(🥒)ぐらい(🥩)にしか(⬅)考えて(🎈)いな(🤪)か(🔨)った。しかし(🕹)、それにしても、そうした言(🏏)(yán )葉が(🍠)、しだい(💇)にかれら(🚎)の間にとりか(🍷)わされるようになったということは、たしか(😳)に一つの進(jì(🍨)n )歩であり、混乱と無(⛎)秩序(xù )むちつじょ(👴)の中で、不(🔱)(bú )十分ながらも、何か自主的(🔔)創造的(🍽)(de )な活動が始(🔨)(shǐ )まっている証拠(jù )しょ(🦈)うこにはちがいなか(🎃)ったのである。
(おしまいの、あの乱暴(🔺)な打ちかたをやったのが、自分だというこ(🍮)と(🏄)は、すでに先(🍘)生(shēng )に言(🐸)って(🔮)おい(🤴)たのに、先生はどうしてその(🏣)ことを(😻)はっきり言(yán )われ(🎃)ないの(🙃)だろう。もしそれが助手と(♌)しての自(zì )分の立(lì )場(🐑)をま(🛂)も(📣)っ(📅)て(🏟)く(🌧)だ(🦍)さ(🕴)るためだとしたら、(🎙)自分は(♒)む(🌚)しろ(🎆)心(👣)外(⏩)(wài )だ。大(dà )河(😚)もむろん心外に思(🔘)っているにちがいない(🏘)。)
か(💲)れは(🛍)心の中(zhō(🦉)ng )で強(🚗)く(🤯)否(fǒu )定した(☔)。しかし、否(fǒu )定した(⛹)心そのも(💟)のが、や(🎆)はり(📏)、ふだ(🎛)んの秩序(👦)を失った心(🈯)(xīn )でしか(🎭)なかったのであ(🤱)る。
「そうかね――。」(🔂)
七 最(📸)初(chū(🚿) )の日曜(🐷)(yào )日(rì )
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