二一(二〇五)(🔱)
「正(zhèng )面(👦)切って道理(❔)を説かれる(🍥)と、(⤵)誰(shuí )でもその場(♑)はな(🔥)るほど(🌲)とうな(🙈)ずかざる(🔼)を得(dé )ない。だが大事(🐿)なのは過を改め(🥀)る(🔖)ことだ。やさしく婉(wǎ(🖍)n )曲(📈)に注意してもら(🖖)うと、(🚄)誰で(🐹)も気持(🌜)(chí )よ(📗)くそれ(💋)に耳を傾(♟)けることが(🥔)出来る。だが(💜)、大事(shì )なのは、そ(💦)の真意(👃)のあるとこ(🏤)ろ(🔷)をよく考(kǎ(🐄)o )えて見(jiàn )ることだ。いい気(📃)に(🎆)なって真意(🍙)を考(kǎo )えて見ようとも(🦒)せず、表面(🤤)だ(🆗)け従って過(✡)(guò(🆖) )を(😧)改めようとしない人(ré(📭)n )は、私に(🚅)は全く手のつけよう(🖖)がな(💒)い。」
「大宰はよく私のこ(🗿)とを知っておられる。私は若い(🎠)ころ(🈵)には微賎な身分だったの(🏤)で、つまら(😳)ぬ仕(shì )事をいろい(👝)ろと覚(jiào )えこんだものだ。し(🔓)かし、多(👋)能だから(⚓)君子だと思(🖇)わ(🐽)れたのでは赤面す(🏊)る。いったい君(jun1 )子とい(🖇)うものの(⤵)本質が多(😧)能(🔕)ということにあ(🔷)っ(🤞)ていいも(📝)の(🌪)だ(📕)ろうか。決(jué )して(🙍)そんなこ(🍼)と(🤰)はない。」
○ (🐷)この章(🐬)の(⛳)原(yuán )文(wén )は(😝)、(💊)よほ(😲)ど言葉(yè )を補つ(📪)て見(🥃)ない(🤳)と意味が通じない(🐔)。特(tè(⤴) )に前段(duàn )と後段(duàn )とは(🎤)一連の孔子の言葉になつて居(☔)り、その間に意味の連絡がつ(⛅)いていない。また、後(hòu )段に(🧚)おいては周(🔯)が殷(😘)に臣(chén )事し(🥪)たこと(⏲)を(🏒)理(👟)由(⛎)に「至徳(🦋)」と称(🌾)讃してあるが、前(🤛)段に出ている武(♋)王(😵)は殷の(🌜)紂(🚤)(zhòu )王を討伐し(🎶)た人であるから(🃏)、文王(🏥)時代に(⛳)対(✅)する称讃と見(🔞)る(🐈)の外(wài )はない(🕚)。従(📮)つ(✉)て「文王」という(⏭)言葉を補つ(💣)て訳(🐐)することとし、且(🥀)つ賢臣(chén )の問題で前後を結びつけて見た。しかしそれ(🔼)で(⚡)も前後の連(lián )絡(🌝)は不充分である。とい(👢)うの(👺)は、文(wén )王の賢臣(chén )が武(wǔ )王(wáng )の(🐜)時代(💐)になると、(🐖)武(wǔ(😶) )王をた(😦)すけて殷(🈁)を(🍣)討(😽)たせ(🦌)たことになるからである。とに(⏸)かく(🤴)原文に何(hé )等かの錯誤があるのではあるまいか。
「(🔛)先(🏢)生(🧡)は、自分(👧)は世に用いら(📒)れな(🏟)か(❎)ったた(🍚)めに、(🕘)諸芸(yún )に(🐯)習(xí(👧) )熟した、といわれ(🕦)たこと(🙌)が(⏰)ある。」(💠)
○ (🕘)友人(rén )とい(📿)うのは、おそら(💉)く顔(yá )囘のことで(🏒)あ(🔅)ろう。
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