子罕しかん(📼)第(dì )九(🚛)
(🎈)先師(🔑)のこの言葉に(〰)関(wān )連(lián )したこと(🎂)で(🐥)、門(mén )人(🎪)の牢(💷)(láo )ろうも(🔂)、(🈵)こんなことをいった(🎟)。――
「(🍱)鳳(🌗)ほう鳥も飛(🎬)んで(📰)来(lái )な(👱)くなっ(🤔)た(💟)。河(hé )か(🎧)らは図とも出なくなった。こ(✍)れでは私(sī )も生きている力がな(🈂)い。」(🈹)
○(💏) 同(💑)姓(🚷)(xìng )==魯(lǔ )の公(gōng )室も呉の公(gō(👟)ng )室も(😺)共に姓(xìng )は「(🕕)姫」(き)(😵)で、同(tóng )姓(⛲)であり、遠く祖先(xiān )を同じくした。然る(🚭)に(🦓)、礼に(📓)は血族結(jié )婚を絶対にさけるため、「同姓(🏕)は(🧛)娶らず」と規(guī )定しているの(🤙)である。
かように(🐵)解(🚫)するこ(🍷)と(🥅)に(🥇)よつて、本(běn )章の前段と後段(🌌)との関(wā(🎛)n )係(🍷)が、はじ(📤)め(🚘)て明瞭にな(🐍)るであろう。こ(📓)れは、(📩)私一個(🌟)の(🚗)見解であ(📀)るが、決して無謀な言ではない(👠)と(⏸)思う(🌄)。聖(shè(🆖)ng )人(rén )・(🎤)君(🚛)(jun1 )子(🙈)・善(➕)人(rén )の三語を、単(dā(🔒)n )な(😗)る人(⚡)物の段(🚠)(duàn )階と見(jiàn )ただけで(📇)は(😒)、本章(👬)の(💧)意味が的(🌩)確に捉(⤴)え(🔇)られないだけでなく、論(lùn )語全(quán )体の意味があ(🧙)いまい(🚙)になるのではある(🤹)ま(⏲)いか。
先(xiān )師はこ(🦂)れを聞かれ、門人(rén )たち(😣)にたわむれていわれ(🐎)た。―(😗)―
「(🍊)安(ān )んじて幼(yòu )君の(🎙)補佐を頼み、国政(⛅)(zhèng )を任(rèn )せ(😧)ること(🎂)が出来、重(🆎)大事に臨んで断(duà(🕊)n )じて節(jiē(🐴) )操を曲げない人(ré(🍼)n )、かような人(😁)を(🚵)君子(zǐ )人というのであろう(🖊)か。正にかよ(🤳)うな人をこそ(➰)君子(♓)(zǐ )人とい(💤)うべきであろう。」
行か(📖)り(🏥)ゃせぬ(🕶)。
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