(🚇)彼は、両手の指を髪の(👦)毛に突(🌡)(tū(🧝) )っこんで、卓(😄)の上に顔を伏せた。自分の腑甲(🧒)斐なさが、(🏪)たまら(⛅)ないほ(📤)ど怨めしくな(🤧)って来(✍)る。そして(🕟)、その感じは、次第(dì )に孔子(🏳)に対す(🍭)る怨(⛅)恨(🏾)にすら変って行く(Ⓜ)のであった。彼は(🧙)、それに気がつくと、おどろいて顔(🐱)をあげ(🧜)た。そし(😲)て、その忌わしい(🐟)感(gǎn )じ(🍋)を払いのけるように(🈲)、(🐽)両手(shǒu )を(🖥)胸(😖)の(🍌)前で(🌳)振(㊗)(zhèn )った。
(🔵)楽長は、雲を隔てて日を仰ぐ(🦍)ような感(🔮)じで、孔(😌)(kǒng )子(zǐ )の(🥐)音楽論を聴(💍)い(🍥)ていた。しかし(🛹)、孔子の最後の言葉が彼(🚼)の耳に(⏱)はいった時(shí(🐓) )、彼の胸は急にうず(🧙)き出した。そし(🐾)て(👳)孔子に「邪心(🛵)(xī(😇)n )が(➿)ある」と云(yún )わ(🚷)れ(🎒)ても(📈)仕方がない、と(🏏)思(sī )った。
「6(😪)父(🥕)の在世中(👔)は、子(zǐ )の(🦉)人(rén )物をその(✌)志(zhì )に(🦌)よって判断され(❔)、父が死(sǐ )んだ(〰)らその(🌲)行(📢)動によって(📅)判(pà(🎓)n )断される(🌂)。なぜなら、前(qián )の場合は子の行(há(🔠)ng )動(dòng )は父の節(jiē )制に服すべきで(🙁)あり、(🚭)後(⬛)の場(🍟)合は本人の自(zì )由(🛂)であるからだ(🏂)。しかし、後の場(🤘)合でも、み(🌳)だり(🏵)に父の仕来りを改む(😋)べきではない(🐉)。父に対(🏹)する(🏒)思慕(mù )哀惜の情が深ければ、(🎚)改むるに忍(rěn )びな(🥌)いのが(🈸)自然(rán )だ。三(🏰)年父(🙇)の(🔆)仕来りを(🚽)改めないで、ひたすらに喪に(🅿)服(fú )する(🐚)者にして、はじめ(⛲)て(🥏)真の孝子と(🧗)云(🤶)える。」
3 子(zǐ )曰く、(🧙)唯(🛒)女子と小(😂)人とは(➗)養(yǎng )い難(nán )しと爲す。之(zhī )を近づく(💼)れ(⛷)ば則(zé )ち不(♓)孫なり。之を遠(yuǎn )ざく(😋)れば則(zé )ち怨(yuàn )むと(陽貨篇)
(も(🕙)し、孟孫氏(🏀)に、はな(🏢)は(🛎)だしい僭(jiàn )上(🧘)沙汰で(⏪)もあ(🎫)れば、それは孟孫(👮)氏一家の問題だけ(🤧)でなく、魯(lǔ )の国の(⛏)問(wè(🚏)n )題(🎺)であり、ひいては(🦇)天下の道義を紊ることにもなる(🙅)。それに、万一(🙄)、自分に(🏃)一応の相(🚱)談をした、と(🔣)でも(❄)云いふらされ(🦎)る(🎶)と、これから(🚕)自分がやって行こうと(💃)する(🌺)政治の精神(shén )を、(🖥)傷(🔓)けること(🌟)にも(🏐)なる。出来(lá(📫)i )れば(🚸)、自分(🥡)のい(🚊)った意(yì )味を、は(🔴)っ(🔦)きり(🧡)さして置(🙆)くに越し(🤬)たことは(🗼)ない(➡)。しかし、祭典(diǎn )の計画(huà )について(🕸)、(💙)直接の相(🛃)談(⬅)もうけないで、(🎼)こちらからそ(📭)れを云い(🤣)出すのも非礼だ。何と(📄)か方法は(🏘)な(👾)いも(📏)のだろうか。)
孔(🚛)子(🚣)は(🚑)、ぬかり(🚶)な(💷)く考えた。そ(🔜)し(😍)て(💝)遂に(🚌)一(yī )策(cè )を思いついた(⚪)。そ(🍗)れは、相手の用(🔪)いた策そのままを応用(yòng )する(🕣)ことであった(✖)。つまり(📧)、陽貨の留守を見計(🤣)って、謝辞を述べに行(🔙)(háng )こうという(👎)のである。
彼は(💓)、(🍥)消え去(qù )った孔子(🕟)(zǐ(📷) )の眼を(🌽)追い(🔉)求(qiú )めるよう(🍻)に、何も(🚩)ない(🌭)青空を、いつ(🛸)ま(🈸)でも見(jiàn )つめていた(🤑)。
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