「知(zhī )って(🦊)おられま(🔰)す。」
二(🐼)八(一七五)
「鳥(niǎo )は(🚠)死(🎋)ぬまえに悲し(🆒)げ(👭)な声(🕧)で(🥨)鳴き、人は死(♉)ぬまえに善言を吐く、と申(🔘)し(🔷)ます。これから私(sī )の申上げますことは(🤸)、私の最(⛔)後の(🐻)言(🕹)(yán )葉でございます(🤛)か(🔑)ら、よ(🤛)くおきき下(xià )さい。およそ為政家が(🚌)自分(fè(🤩)n )の道として大切(😖)(qiē )にしなければなら(😞)ないことが三つ(🍭)ありま(🤲)す。そ(👓)の(♐)第(dì(🏼) )一は態(🛅)度をつつし(🌂)ん(🛏)で粗(👠)暴怠慢にならない(🥇)こと、(🎰)その第二(èr )は顔色(🙋)(sè )を正しくして(🦄)信(🍶)実の気持があ(🍂)ふれ(🗓)ること、その第三(⏫)は、言葉を(✌)叮(dīng )重にし(🛡)て(👹)野(yě )卑不合(🐲)理(🚢)にならないこと、(🐼)これで(🎑)あ(👄)ります。祭典のお(🚋)供物台の並べ方などのこま(❌)か(🎩)な技(🚟)術上(shà(🍖)ng )の(🐸)ことは、それぞれ係(xì )の役人がお(🧟)りま(🍙)すし、一(yī )々お気にか(🙆)けら(🐢)れ(🐉)なくともよい(🎤)ことでございます(⏪)。」
「泰(tà(👹)i )伯た(🐁)いは(🌚)くこ(🐮)そは至(zhì )徳(dé )の人(🛄)というべきであ(🌱)ろ(🐅)う。固辞して位(wèi )をつがず、三た(⬅)び天下(🔝)を譲った(🐜)が、(🛋)人民(mín )に(🥐)はそうした(📇)事実をさえ知らせなかった(🗑)。」
○ 孔(🔜)(kǒng )子が昭(🐫)公(gōng )は礼を知(zhī )つている(👜)と答えたのは、自(zì )分の国の君主のこ(👤)とを他(tā(✋) )国(🐴)の役人の前(💫)でそしるのが非(fēi )礼(🛷)で(🛸)あり(😉)、且(😂)つ忍び(🚨)なかつ(🍈)たからであ(🥑)ろう。しかし、事実を指摘されると、そ(👃)れを否定(dìng )もせず、また自己(👒)辯(biàn )護もせず(🏎)、すべ(🐭)てを自分(👗)(fèn )の不明(👯)に帰した(🍥)。そこに孔(🕧)(kǒng )子(zǐ )の(🌝)面(🕊)(mià(➗)n )目(🏺)があつた(👓)のである。
「君(jun1 )子が行って住めば(👄)、い(🤦)つま(🦄)でも野(yě )蠻なこともある(🍇)まい。」
一(🍕)四(一九八(bā ))
「無知(zhī )で我流(🅱)の新説を立て(😍)る者もあ(📟)る(🧦)らし(😺)いが、私は絶(♈)対にそ(🏧)んなこと(🕎)はしない(⏲)。私はな(🈁)るべ(😻)く多く(🖋)の人の考えを聞いて取捨選択し、なるべ(🚬)く(📼)多く実際を見て(🎗)そ(🚆)れを心にとめて(🐰)おき(🚡)、判断(🥂)の(💎)材料にするようにつとめてい(🎊)る。むろん、(🆙)それではまだ真知と(😲)はいえな(🎈)いだろう。しかし、それが(🎚)真知(🦉)(zhī )にい(😸)たる途みち(🤷)なのだ(👚)。」(🏤)
「音(🏷)楽が正(💀)しくなり、雅がも頌しょ(🥇)うもそれぞれそ(📎)の所を得て誤(wù )用(🎵)さ(📺)れな(🏄)いようにな(🚗)った(🃏)の(📠)は、(🗺)私が衛から魯(🍖)に帰って来(lá(🚭)i )たあとの(🐆)こと(🤲)だ。」(🎊)
「(🈷)鳥(🕧)は死(🎯)ぬまえに悲(🎫)しげな(🍳)声で鳴き、人は死ぬまえに善(📮)言を吐く、と(⛲)申します。これ(🐎)か(🏊)ら私(🥧)の申(🚖)(shē(🥨)n )上げますこと(🔶)は、私の最(zuì )後の言葉でございますから、よくお(🃏)きき下さい。およそ為政(✴)家が自分の道(🆓)と(🎫)して(🕥)大(📽)切にしなけ(➖)れば(🍗)ならないことが三(sān )つあり(💊)ます。その第(🚨)一は態度を(🚔)つつし(🧛)んで粗暴怠(dà(🐱)i )慢にならないこと、そ(💐)の第二(🌗)は顔色を正し(🌜)くし(📚)て(🛠)信実の気(qì(〽) )持があふ(🌉)れること、その第三は、言葉を叮(🎌)(dīng )重にして野(yě )卑不(🔝)合理にならな(🐿)いこと、これで(🚚)あ(🤸)ります(🔱)。祭(🗞)典(😎)のお供物(wù )台の並べ方(fāng )などのこ(🛣)まかな技(jì )術上の(🦖)こ(🌷)とは、それ(🔲)ぞれ(😤)係の役(💣)(yì )人(📜)がおりますし、一々お気(qì )にかけられなくとも(🍬)よい(🔥)ことでございます。」(📑)
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