二(一八六)
○ 子(📸)路(📱)は孔子(📞)がかつて(🙀)大(dà )夫(👽)の職(zhí )に(😯)あ(🔮)つたので、それにふさわ(😲)しい(🌸)禮をもつて(📢)葬儀を行いた(🔌)かつたのであろう。師匠思いの、出(🍗)過(🧜)ぎ(🕶)た、しかも(🆓)病(bì(👝)ng )中に葬式のこ(🦉)とまで(⛩)考えるような先走(📿)つ(🧤)た、稚気愛すべき子路(lù )の性(xìng )格と、それ(㊙)に(🔃)対する孔(kǒng )子(🤞)(zǐ )の(🆘)烈し(🕞)い、(🏳)し(😬)かもしみじみ(🎬)とした訓(xù(🌨)n )戒とが対(duì(🥪) )照され(🛬)て面白い。
三(sā(😡)n )(二〇八(🚾))
大宰(😉)たい(🐔)さいが子貢にたずね(🌨)ていっ(🥪)た。――
一(🉐)(yī )(一(💤)八五)
○ 聖人・君子・善人(➿)==孔子の(💢)い(🌸)う聖(shèng )人・(🏙)君子は常に政治(zhì )とい(🍰)うこと(🕰)と(💌)関係が(🕠)ある(🎵)。現(🍍)に政(🔀)治(zhì )の任(📖)に(🚇)当つていると否とにかかわらず(😹)、完全(quán )無(🚒)欠(📿)な徳と、自由無(wú(🙁) )碍な(🦔)為政能力をもつた人が「聖人」であり、それほどで(🧔)はなく(🌃)とも(🍙)、(🗺)理想(🌓)(xiǎ(😥)ng )と識(shí )見とを持ち、(🛥)常(cháng )に修(🛤)(xiū )徳(🏫)にい(😊)そし(🔄)んで為(🚞)(wéi )政家として恥かしく(🌴)ない人、少くとも政(🍒)治(zhì )に志(⏮)して(😤)修養をつんでいる人、(📜)そ(🗻)うい(🌥)う人(🍵)(ré(👟)n )が「君(jun1 )子」(🚅)なのである。こ(💩)れ(💜)に反して、「善人」は必(🔻)ずしも政治と関係はな(🧢)い(🤭)。人(♟)間とし(🤡)て諸徳(🈲)のそな(➿)わつた人とい(👀)う(🎤)程度の意味で用(yòng )い(🍓)られている。
「惜しい人物(🌎)だ(🧛)った。私(sī )は彼(bǐ )が進んでいる(💟)ところは見(💛)たが、彼(bǐ )が止ま(🧘)って(🎏)いるところを見(jiàn )たことがなかっ(📠)たのだ。」
「(❔)せ(🙈)っかく道を求(😥)(qiú(🌨) )めて(🗜)やって来たのだから、喜んで迎えてやって、退か(✍)ないようにしてやりたいものだ。お前たちのように、そうむご(🌴)い(✖)ことをいうものではない。いった(📂)い(🛣)、(🚷)人が自分の身を清くしようと思(sī )って(🐝)一(yī )歩(bù )前進して来(lá(🌦)i )たら(🌋)、そ(🖥)の清くしようとする気持を汲(🌳)んでや(🎹)れ(🍮)ばいい(🏊)ので、過去(🤹)のこ(🍴)とをい(🏾)つ(🐥)ま(🛺)でも気(❌)にする(🥟)必要はないのだ。」(👞)
○ (📌)誄=(🛳)=死者を哀しんでその(🏠)徳(dé )行(háng )を述べ、(🌠)その霊前(qián )に献(🏟)(xiàn )ぐる(🎰)言葉(Ⓜ)。
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