オナニー お腹6

Aと(🖐)、相良夫人はライタア(🚄)を点(⬆)じながら怪(🚺)訝け(✝)げんそうに丹(🕝)生夫人の顔を(🎊)見て、

Aと、女たち(🛫)はそ(🥨)う云って、(🚧)川原に捨てて(🎭)ある(🎐)鉄(🔉)砲風呂てっぽうぶろを指(🌇)した。

A一体、(🈶)「型に篏はまる」とか「型に囚(🔭)とらわ(🐘)れる」(⛴)と(🔱)か云うこと(🎺)を(🛀)、芸道の堕落(🀄)の(🌳)よう(🏗)に(📔)考え(🈳)る人もある(👽)けれども、た(❎)とえ(🤴)ばこの農民芸術の所産(👜)である人形芝居(👦)に(🔀)して(🚤)からが(🛐)、(🐬)とにかくこれだけに見ら(🖤)れるとい(➰)うのは畢竟ひっきょ(⛴)う「型」があるためで(🥑)はないか。その点(🏿)ででんでん物(👜)の(🔣)旧劇は(🏺)民(🅰)衆的(👯)であると云える。どの狂言にも(🕛)代々の名優の工夫に成る一定(🦔)の(🔧)扮(🍚)装ふんそう、一定(♎)の(🎈)動作―(📨)――所(🚙)謂いわ(➗)ゆる「(🎇)型(🏼)」が伝えら(🍤)れて(🚷)いる(🍪)から、その(🙅)約束に従い、太夫の語るチョボに乗って動きさえす(🎐)れば(😿)、(🥝)し(🚒)ろうと(👦)たちでも或る程度までは芝居の真似事まね(🤵)ごとをすること(🚊)が出来、(🗂)見(🐫)物(🐝)人もその(📂)型に依って檜舞台ひのきぶたいの(👐)歌舞(🔈)伎役者(💘)を連(😦)想し(🥛)ながら(🚽)見ていられ(🥢)る。田(👅)舎の温泉宿な(🍃)ぞで子供芝(👾)居の余興があ(🤕)ったりする(🎖)とき、教える方もよく教え、覚(🤘)える方もよ(💞)くまあこれだけに(🥟)覚(🥐)えたも(🌅)のだと感心する(🌷)ことが(🎦)あるけれど、め(👵)いめ(😎)いが勝手(🥚)な(🥊)解釈をする現(🔅)代劇(✉)の演出と違っ(🔪)て、(🚅)時代物(💩)は依りどころがあるだけに(🦂)却(🚭)かえっ(👭)て女子(🏤)供にも(🧝)覚え易やす(🚴)いのかも知れない。活(😜)動写真などの(🤠)なかった昔は、やはりそれに代るような便利な方法があったのである(👙)。取(Ⓜ)り分け僅(🏔)わずか(🏣)な設備と人(🏫)数とで手(🌿)軽に諸所(🕢)を(🦐)興(🏣)行して歩ける人形芝(🎿)居は、(🃏)どれ(🦈)ほど(🌍)地(🏳)方の民衆を慰めたであろう。こうして見ると(😲)旧(🎉)劇と云(👂)うものはずいぶん田舎の(🕹)隅々すみずみにまでも行きわたって(🚛)、深い根底を据えていることが(🔍)察せら(🕛)れ(✈)る。―――(🛃)

A　(📴)この(🕳)間何かの雑誌(🕯)か新(🐙)聞で英(🎤)吉利イ(❔)ギリ(🔓)ス(😃)のお婆さん(🔹)た(🔴)ちが愚痴をこぼし(🕊)ている記事を読(🤗)んだら、自分たちが若(👛)い時分には年寄(📻)りを大切にして労いた(⏲)わってやっ(😮)たのに(🕉)、(🎿)今の娘(🌖)たちは一向わ(👲)れ／＼を(🌉)構っ(💸)てく(⛓)れない(🔽)、老人と云うと(🌝)薄汚いもの(🎒)のよう(💪)に(💹)思って傍へも寄りつかない(💴)、昔と今とは若い(🥃)者の気風が大変違ったと歎いてい(🙄)るの(☕)で、何処の(💔)国(🍂)でも老(☝)人は同じよ(📒)うなことを云うものだと感心し(🍾)たが、人間は年を取(🎶)るに従い(🈴)、何事(🖇)に依ら(📅)ず今よ(🌄)りは昔の方がよかったと思い込むものであ(🎈)るらしい。で(👬)、百年前の老人は(🏀)二百(🛒)年前(🏻)の(🚎)時代を慕い(💉)、(🍛)二百年前の老人(😭)は三(🌕)百年前の時代を慕(🦂)い、いつの時代にも現状に満足することはない訳だが、別して最(🔉)近は(💕)文化の歩(🏫)みが急(🙍)激(🛬)で(🌼)ある上に、我が国はま(🛏)た(🙇)特殊な事情があるので(👐)、維新以(👴)来の(🏿)変遷はそれ以前の三百年(📪)五百年にも(💖)当るであろう(🎁)。などという私が、や(🕤)はり老人の口真似をす(🌏)る年配になったのがおかしいが、しかし(🏂)現代(🈴)の文化設備が専ら若い者に媚び(🕕)てだん(🤨)／＼老人に不親切(👌)な時代を作(🍌)り(😆)つゝ(🔍)あることは(🧤)確かなように思われる。早い(🤨)話が、(🙊)街頭の十(🍸)字路を号令で(🧤)横(🏄)切る(💆)ようになっては(🤒)、もう老人は安心して町へ出(👰)ることが(📳)出(📴)来(🉑)ない。自動(🥄)車で乗り(💒)廻せる身分の者(🔕)はいゝけれど(🔒)も、私など(🐗)でも、たまに大阪へ出ると、此方側から向う側へ渡るのに渾身(😭)の神経を緊張させる。ゴ(🎢)ー(🍫)ストップの(👐)信号にしてか(🖊)らが、辻の真ん中にあ(🏓)るのは見(🆑)よいが、(📥)思いが(⛎)けな(🤐)い横(🚖)っちょの(🍛)空に青や赤の電(🚼)燈が(🕌)明滅(📴)するのは、中々に見(💈)つけ出しにくいし、廣い(📿)辻(🛎)だ(👃)と、側(💯)面の信(🐱)号(⤵)を正面の信(🤡)号(🤑)と見違えたりする。京都に交通巡査が立つようにな(🤰)っ(🤭)て(🥊)はもうおしまいだと(🚳)つく／″＼(👴)そ(🐡)う(⚪)思ったこ(🍣)とがあ(🛏)ったが(♌)、今日純(🕐)日本風の町の情趣は、西宮、堺(😳)、和歌山、福山、あ(⛑)の程度の都市へ行かなけれ(🌧)ば味わわ(☕)れない。食(🙈)べる物(🍺)でも、大(🆚)都(🧕)会では老(🍤)人の口に合う(🗝)ような(🔟)も(🚧)のを捜し出(👣)すの(🌶)に(🌁)骨が折れる。先だっても(🌨)新聞記者(🐿)が来て何か変った旨い料理(🥐)の話をしろと(🕋)云うから、吉(🚔)野の山間(🎑)僻地(🌫)の人(🐲)が食(🔒)べる柿の葉鮨(🔁)と云うもの(🍸)の製法を語っ(🌒)た。つい(📕)でにこゝで披(🎹)露(👯)しておくが(📃)、米一升に付酒一(👲)合(🎹)の割(🎪)りで飯(🏞)を焚(👔)く。酒は釜(➗)が(🐞)噴いて来(🏀)た(⬆)時に(🛑)入れる。さて飯がムレ(🔷)たら完全(🎠)に(⭐)冷えるまで冷ました(🌶)後に手に塩をつけて固く握る。こ(🎎)の際(🔍)手に少しでも水(🚠)気(🆚)があって(🕸)はいけない。塩ばかりで握るの(🔨)が秘訣だ。それから別に(🛵)鮭のアラマキを薄く切り、(📎)そ(🖋)れを飯の(🍾)上(🚰)に載せて(👃)、その上から柿の葉(💫)の(🆙)表を内(😜)側(🎁)にして包(🐏)む。柿の葉も鮭もあら(🌞)か(🎐)じめ乾いたふきんで十分に水(⌚)気を拭き取(🎌)ってお(🍓)く(🕷)。それ(🤳)が出来たら、鮨(➗)桶で(👹)も飯櫃(⛪)で(🔏)もい(⏲)ゝ、中をカラカラに乾かして(👷)おいて、小口(🏻)から(📽)隙(🔪)間のない(🍻)ように鮨を詰(🥡)め、押(👿)蓋おしぶたを置い(❌)て(👁)漬物石ぐら(🛸)いな重石(🎷)お(👋)もしを載せる。今夜漬けたら(✨)翌朝あ(🐿)たりからたべ(🗡)ることが出(💊)来、その日一日が最も(🔉)美味で(😠)、(⏬)二三日は(🍐)食べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を(🍻)振り(🌿)か(💥)けるのである。吉野(🔨)へ(⌛)遊びに行った友人があまり(🆕)旨(🍷)いので作り方を教(🐗)わって来て(🤧)伝授(🙄)してくれ(🔀)た(🚎)のだが、(🆎)柿の木(🚸)とア(🐵)ラマキ(🕑)さえあ(♉)れば何処でも拵え(🚾)られる。水気を絶対になくすることと飯を完全に(🏛)冷ますこ(💰)とさ(🤢)え(📒)忘れなければ(⚫)いゝので、試しに家で作っ(🎽)てみると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがい(🕰)ゝ(🐜)塩梅(🚊)に飯(📢)に滲み込(🙀)ん(🧜)で、鮭は却(🎍)っ(🕸)て生身なま(😽)みのように柔かくなっている工合が何とも云(🏩)えな(❤)い。東京(🐵)の握り鮨とは格(⛸)別な(😙)味で、私な(🐈)どに(😧)は(👞)こ(🔹)の(📛)方が口(🍦)に(🛢)合うの(🕖)で、今年の(🍤)夏はこればかり食べ(🏖)て暮らした(📬)。それ(😈)に(🚛)つけてもこんな塩(🙅)鮭の食べかたもあったのか(🎷)と、物資に乏しい山家の人の発(🔟)明に感心したが、そう云うい(🌎)ろ(🕔)／＼(🚪)の郷土の料理を聞(😠)い(🔌)てみる(🌿)と、現(🌰)代では都会の人(💴)より田舎の(🚝)人の味覚の方がよ(🕣)っぽど(😗)確かで、(🔞)或る意味(🤱)でわれ(🏺)／＼の想像も及ば(🌞)ぬ贅沢をして(🍽)いる。そこで老(📙)人は追(🍷)い／(📸)＼都(🅾)会に見切(🐲)り(🌴)をつけ(🛸)て田舎(🚌)へ隠(🐆)棲する(🦃)のも(🏌)あるが、田舎の(♌)町も(🎦)鈴蘭燈などが取(🔎)り附(🎿)けられて(🥀)、年(🕟)々京都のよ(🌜)う(🌓)になるので、そう安(🕙)心して(🥝)いる訳には行かない(😎)。今に(🧓)文明が一段と進んだら、交通機関は空中や地下へ移(💔)って町の路面(🔢)は一と昔前(🥀)の静かさ(🦗)に(💋)復かえると云う(😚)説(🆎)も(💷)あ(🦀)るが、いずれその時分にはまた新しい老人いじめの設備(🎍)が生れることは分りき(🌵)っ(🔲)ている。結局年寄りは引っ込んでいろと云うこ(⛽)とになるので、自分(💤)の家にちゞこまって手料理を(⛴)肴に晩(🌍)酌を傾けながら、ラ(🍑)ジ(➕)オでも(🐹)聞(🎰)いて(📠)いるより(🌠)外に所(🏂)在がなくな(🧔)る。老人(🌫)ばかりがこんな叱言こごとを(👷)云うの(🎞)かと思うと(👃)、満更(🗣)そうでもな(😛)いとみ(💕)えて(💃)、(💊)頃来大阪朝日の天声人語子は、(🤖)府(🍅)の役(📥)人(🛩)が箕(🍡)面み(🧑)のお公(🔜)園にドライ(🤗)ヴウェーを作ろうと(⏭)して濫みだりに(🙁)森林(🎐)を伐り(📴)開(😶)き、山を(✊)浅く(🕝)し(🏸)てしまうのを嗤わらっているが、あれ(🎤)を読んで私は(🏆)聊(🐈)いさ(😷)さ(👻)か(➗)意を強(😤)うした。奥深(🔵)い山中の木の下闇を(💿)さえ奪っ(🧐)てし(📝)まうのは、あまりと云え(👅)ば心なき業である。この調子だと(🏼)、奈良(✔)でも、京都大(📻)阪の(🐴)郊外でも、名所と(🎏)云う(📵)名所(🗑)は大衆(😸)的(📥)に(🕺)な(🙂)る代り(🔈)に、だん／＼(🕯)そう云う風にして丸(🚶)坊(🔕)主にされるので(⏱)あろう。が(🌎)、要する(🍪)にこれ(🈷)も(⛏)愚痴の一種で、私(🕑)にしても今の時勢(⏱)の有難い(🕴)こと(😰)は万々承知しているし、(👹)今更何と云ったところ(🔇)で、既に日本が西洋文化(🧕)の線に沿うて歩み出した(😂)以上、老人などは置き去りに(😰)して(🧤)勇往邁進するより外に仕方が(💩)ないが、でもわれ／＼(🎚)の(👙)皮膚の色が(🤫)変らない限り、われ(🏹)／(👔)＼にだけ課(🗨)せられた損(🕹)は永(😅)久に背負って行(⏭)く(✖)もの(🏷)と(🍵)覚(📏)悟しなければならぬ。尤も私(㊗)がこう云うことを書いた(⌛)趣意(🔌)は、何等か(⌛)の方面、たとえば文(🍟)学藝(🗃)術等(🚞)にその損(😙)を(😪)補う(🏋)道が残され(💱)て(📒)いはしまいかと思うからである(👧)。私は、われ(😭)／＼が(🎦)既に失い(🕎)つ(🦃)ゝ(💓)ある陰(🌔)翳の世界(😙)を、せめて文(🧟)学(🐂)の領(🦗)域へで(💿)も(🍥)呼び返(🍖)し(🛑)てみ(💂)たい。文学とい(🚉)う殿堂の檐のきを深く(🎠)し、壁を暗くし(⛅)、見え過ぎる(🚏)ものを(🏔)闇(🛄)に押し込め、無用の室(🎇)内装(🦆)飾を剥ぎ取(🐝)っ(💠)て(🐒)みたい。それも軒並みとは云わない(🧔)、一軒(🔯)ぐら(🛩)いそう云う家があってもよかろう。まあどう云う工合になる(♋)か(🎿)、試しに電燈を消してみること(🚳)だ。

A名(🦈)月や雲の(🚊)中(🦑)から見え初めぬ

A「へーえ、そ(🖼)れは(🔫)どう云う訳で」(👑)