「民(✌)衆というものは、範を(🏢)示し(💑)てそれに由らせる(🔥)ことは出来る(🔠)が、道理(lǐ )を示してそれを理(lǐ )解(jiě(🔪) )させるこ(☔)とはむずかしいものだ。」
一四(⚓)(二一(yī(💒) )九)
「私(😂)の足を(😰)出して(🦗)見る(🌡)がい(🚃)い。私の手を出し(🐶)て見(jià(🎳)n )るがいい。詩経(🎡)に、
一一(二一(yī )六)(🛃)
○ 綱(gāng )==これ(🛬)を「網」の誤(😘)り(😾)と見て「一網打(dǎ(🎵) )尽」の意(📴)(yì )味に解す(📅)る説(🤫)(shuì )もある。しかし、(🕖)当時の魚(❇)(yú )獲(🐼)法に、大綱に(🧕)たくさんの小綱をつ(🍀)け、そ(👸)の先(xiān )に(🍀)釣針(⏰)(zhē(👹)n )をつけて、(🔜)それを水に流す(🚶)方法(🈷)があり、それ(🏤)を綱とい(🏆)つたという(🎁)のが正し(🖍)い(🕌)よう(🚺)で(💠)あ(📱)る。しかし、いずれにしても、本章(zhā(🥂)ng )の結局(🕉)の(🧕)意味に変りはない。
○(🔆) 孝経(😈)(jīng )によると、曾子は孔(kǒng )子に「(😬)身体髪膚こ(👙)れを父母に受(🔹)く、敢て毀傷せざる(😾)は孝の始なり」(🐮)とい(🧚)う教えをうけて(👢)いる。曾子は、そ(🤘)れで、手や足に傷(🧐)(shāng )のないのを喜んだことはいうま(🚰)でもないが(🔌)、(🧦)しかし、単(dā(😃)n )に身体のことだ(♍)けを問(🍈)題にしてい(🥔)たのでないこと(🦆)も(💰)無(wú )論(🚂)であ(🙆)る(🤚)。
「君子(😿)が(🏼)行っ(🐵)て(🚞)住(zhù )めば、(🏅)いつ(🥨)までも野(🤷)蠻なこともあるまい。」(🚦)
四(sì(🖼) )(一(🏳)八八)
「惜しい(🐽)人物だっ(🎎)た。私は彼(📞)(bǐ(💱) )が進(jìn )んでいるとこ(💿)ろは見(🗺)たが、彼(bǐ )が止(🍪)まっているところを見(jiàn )たこ(🥦)とが(🗃)なかったの(🧝)だ。」
先師のこの(💸)言葉に(🤳)関(wān )連したこと(🥤)で(🎤)、(🌙)門人の牢ろ(🐚)うも、(👊)こんなことをいった。―(🏮)―
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