先師は(👜)めったに利益の問(wèn )題にはふれられなかった(🌥)。たま(🧀)たまふれ(🛢)られると、必(🤱)ず天命とか(😘)仁とかいう(🐹)ことと結(🐁)びつけて話(🚼)された。
「知者には(😋)迷(🍛)い(🗓)がな(🎙)い(🖨)。仁者には憂いがない。勇(🐂)者(🥈)にはおそ(✅)れ(👖)がな(🚍)い。」
「かりに周(✈)(zhōu )公(😮)ほどの完璧な(👷)才(🤒)能(🛫)がそなわ(🏏)っていても、そ(👘)の(🔉)才(cái )能(néng )にほ(😅)こり、他人の(❔)長所(suǒ )を認めないような人(🤥)であるならば、もう見(🤷)どこ(🥪)ろのない人(🐡)物だ。」
三〇(一七七)
「堯帝の君徳(dé )は何と大(🍓)きく、何(hé )と(🏆)荘厳(yá(📑)n )なことであろう。世に真(🌫)に偉大なものは天の(💐)みであるが、(🛸)ひとり堯帝は天とその偉大さを(♿)共(gòng )にして(🚤)いる。その徳(dé )の広大無辺さは何と形容(⛴)し(🍔)てよい(😉)かわ(🏥)からな(😢)い。人はただその功業の荘厳(yán )さと文物制度の(⛎)燦然(🛤)た(🕧)るとに眼を(💘)見はるのみである。」
「そういう祷(🎯)(dǎo )りなら(🥞)、(🏹)私はもう久しい間祷って(☕)いる(🕓)のだ。」(🥩)
「苗(🕞)には(🍷)なつても(🥇)、花が(⏰)咲かない(🔮)ものがある。花(huā )は咲いても実を結ば(🛹)ない(🧙)もの(🔤)が(🚕)あ(🙄)る。」
「有(🌜)(yǒu )能にして無(🈲)能な人に教えを(🤜)乞い、多知(🐶)に(⛑)して少知の(⭐)人(rén )にものをた(🐫)ずね、有っても無(wú )きが(🕣)如く内(🍄)に省み(🛒)、充(chōng )実(shí )していて(🎮)も空虚なるが如く(🔀)人に(🍴)へり下(xià )り、無(🏝)(wú(⚫) )法を(🎬)いいかけられても(🆘)相(xiàng )手(🚣)に(🌝)なって曲直を(🚆)争わない。そういうことの出来た(🍛)人(💍)がか(📙)っ(👢)て私の(🌯)友人にあったの(♟)だが。」(📍)
○ (👘)こん(🏵)な有名(🍠)な言(🥒)葉(♟)は、「三軍も帥を奪(🌚)うべし、匹夫も志を(❓)奪う(📺)べか(🚎)らず(😃)」という文語体(🚝)の直訳(yì(💽) )があ(🙋)れば(🔻)充(🥡)(chōng )分かも知(📲)れな(🍶)い(🦐)。
「その程度のこ(🚅)とが何(🚧)(hé )で(😜)得意(yì )にな(🆓)るねうちがあろう。」
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