日本《山口 玲子 パイズリ》2行目ライン
山口 玲子 パイズリあらすじ
御使(🏕)番おつかいばんは早(zǎo )馬で城へ注進(😂)に行くと言って、馬(🕵)上(🉐)からその言葉を残した。あ(😦)との人数にも(🥒)早速さっそく出(chū(🌜) )張するよう(🐣)にその(😼)言(🎈)伝(🤣)ことづてを御(🐝)(yù )使番(fān )に頼んで置いて、物頭(🗳)も(🕓)また(😵)乗馬で(🚤)種々さまざまな打ち合わ(🔷)せに急い(🤞)だ。遠い山(🍿)々(🆎)は隠れて見(🙎)え(👠)ないほどの大降りで、(😑)人も馬(👄)もぬれ(🛸)ながら峠の(🔽)上を往いったり来(💿)たり(🌵)した。
「さあ、いつま(🌎)た出かけて来(😩)られま(🚕)すか(🤺)さ。」
三百(bǎi )人(🥑)ばかりの後(hòu )陣の者は容(róng )易(yì(🚇) )に(🥘)下諏(zhōu )訪へ到(🤪)着しない。今(🕴)度の(❄)戦(zhàn )闘の遊軍(jun1 )で、負傷(🗨)者などを介抱するのもそれ(😞)らの人たち(💽)で(💈)あっ(🗄)たか(🥞)ら、道に隙ひま(⛺)がとれてお(🏴)く(♒)れるものと知(zhī(🦎) )れ(💯)た。その間、本陣に集(🦔)まる幹(gàn )部(👆)のものの(💦)中にはすでに「明日」の評定がある。もと(🎽)も(👭)と浪(❇)士(🔳)らは高島(dǎo )城(😗)(chéng )を目が(🍱)け(⏩)て来たものでもない。西へ(🎳)の進(jìn )路を切(📊)(qiē )り開くために(📯)のみ、やむを得ず(🛺)諏訪(🎇)藩を敵とし(🆙)て悪戦(📖)したまでだ。その(➕)夜の(🏝)評(🗑)定(dì(🌀)ng )に上(shàng )ったは、前(qián )途にどこ(💳)を(👑)たどる(🍈)べき(😂)かだ。道は二つある。こ(🈶)れから塩(🐓)尻(kāo )峠しおじりとうげ(👒)へかか(♈)り、桔(🕐)梗(🖋)ききょうが(🐴)原(🦃)はらを過ぎ、洗(xǐ(📜) )馬せば本山(🐰)も(🍇)と(🐜)やまから(🧗)贄川(🙎)(chuān )に(🥍)えがわ(💜)へと取(🏃)って、木曾(cé(😝)ng )きそ街道(dào )をまっすぐに進(🗣)む(🥘)か。それとも岡(gāng )谷(gǔ )おかや辰野た(🍃)つ(🍗)のから伊那い(🛀)な(😳)道へと折れ(📝)るか。木曾福島の関所を破ることは浪士らの本(♟)意ではなかった。二(èr )十(🏮)二(èr )里余にわたる木曾の森林(lín )の間は(🔲)、(👨)嶮岨(qū )けんそ(🙂)な山坂が多(duō )く、(🍒)人馬(📡)の継立(lì )つぎたて(🔛)も容易(😫)(yì )で(🈚)ないと(➡)見な(👹)された。彼(📸)らはむし(👘)ろ谷も広く間(🌙)(jiā(✂)n )道も(🛎)多い伊(yī )那の方をえ(📉)らんで(🐏)、一筋の血路をそちら(💸)の方に求めようと企てた(🐴)の(🌇)である。
「半(bàn )蔵さん、こ(🌒)の騒(sā(🔂)o )ぎは何(hé(🖥) )事(shì )で(🐢)しょう。」
「不景(jǐng )気(qì )、不景気で(😀)も、芝居しばい(⏯)ばかりは大入りで(🍧)すね。春(😥)の狂言なぞはどこもい(🐣)っ(🔗)ぱい。どれ(😴)――青山さんに、猿若町さるわかち(😂)ょうの番(🍃)付ばんづけをお目にかけ(🏩)て。」
水戸(hù )ほ(🚥)ど苦(kǔ )しい抗(🚟)争(zhē(✡)ng )を(🎏)続けた(💜)藩(🈚)もない。それは実に藩(fān )論分裂の形であら(⛄)われて来(lái )た。もとより、一(🐁)般の人心は動揺し、新しい世(🕜)紀(🀄)(jì(👤) )もようや(🤫)くめぐって来(lái )て、だれもが右(🛩)すべきか左(🚧)すべきか(🎦)と(🌳)狼狽(bèi )ろう(⬅)ばいする時に当たっては(🔌)、(⤴)二百(bǎi )何十(⚡)年来の旧を守って来(🔣)(lái )た諸藩(fā(🍷)n )のうちで藩(🐈)論の(⛲)分(🦇)裂しない(🥙)と(👇)ころとてもなか(☕)った。水戸はこと(🍖)にそ(⏭)れ(✂)が(🤸)激しかったのだ。『大日(🎳)本(běn )史』(😫)の大業(yè )を成就(jiù )して、大義名(🈲)分を明らかにし、学問を曲げてまで世(⏹)に(🍽)阿(🐥)おもねるものもあ(🔨)る(😑)徳川時代に(🐮)あっ(😎)て(🏔)とにもかくにも歴史(shǐ )の精神を樹立したのは水戸であった。彰考(kǎo )館(guǎn )し(🏽)ょうこうかんの修(🔭)史(👠)、弘道(🍜)(dào )館こ(⏪)うどうかんの学問(🖇)(wèn )は、諸藩の学風を(⚽)指(zhǐ(🕌) )導する役目を(🤑)勤めた。当時における青(qīng )年(🗄)で(📬)多少(🌱)なりとも(🗓)水(🌋)戸(hù(♏) )の影響を受(😏)けないものはなかっ(🛏)たくらいで(🤼)ある。いかんせん、水戸(🈲)はこの熱意(😘)をもって尊王(🚽)佐幕の(🍺)一大矛(má(🛀)o )盾につき当たった。あ(🌖)の(🎞)波瀾はら(🕷)んの多い御(yù )隠(yǐn )居(jū )の生涯(yá )しょう(💫)がいがそ(📰)れ(📌)だ(📛)。遠く(🏭)西山公せいざん(🍐)こう以(🧦)来(🎐)の遺志を受けつぎ王(wá(🌞)ng )室(😿)尊(zūn )崇(chóng )の(🚼)念の篤あつ(🚇)か(🎂)っ(🤪)た御隠(🍖)居は、紀(jì )州や尾州の藩(🌕)主(🏕)と並(bìng )んで(👍)幕(mù )府を輔(📡)佐す(🧥)る(🙀)上にも人(rén )一(yī )倍(🦁)責(🔬)任を感ず(🔺)る位(🐶)置に(🎄)立たせられた。この水(shuǐ )戸の苦悶くもんは一方(🧣)に誠(🧚)党と称する勤王派の人た(✳)ちを生み、一方に奸(🗓)党かんとうと呼ばるる佐(🐇)幕派の人たち(🥧)を生(shēng )ん(🧢)だ。一(yī(💮) )つの藩は裂けて(🚲)たたか(💖)った。当(😔)時諸藩(fān )に党(🦉)派争いはあっても、(📕)水(shuǐ )戸(hù )の(😻)ように惨酷ざんこ(➕)くをきわめた(🌆)ところはない。誠(🕚)党(🐆)(dǎng )が奸党を見るのは極悪(👵)ごくあくの人間(🍨)と心の底から信じたのであ(🧟)っ(📨)て、奸党(⬆)(dǎng )が誠党を見るのもまた(🛎)お家の大(🚙)事も思わず御(yù(🎵) )本家大(😳)(dà )事と(🍋)い(💦)うこと(🎿)も知らない不忠の臣と思い込んだのであった。水(shuǐ(📔) )戸(hù )の党(dǎng )派争(zhēng )い(🍷)はほ(📻)とんど宗教戦争に似てい(🐄)て、(🌇)成(chéng )敗(❇)(bài )利(📓)(lì )害の外に(🚱)あ(🌹)るものだ(🉑)と言った人もある。いわゆる誠(🐮)党は天狗(🍡)(gǒ(🎷)u )連てんぐれ(🎞)んとも(⏯)呼び、いわゆ(🤞)る奸党は諸生党とも言っ(🕝)た。当(dāng )時(shí )の水戸(🐔)藩にある才能の士(🦃)で、誠(📸)でな(😞)いものは奸、奸でないものは(🏪)誠、両派(💌)全く分か(⛪)れ(🍷)て相鬩あいせめぎ、(🔃)その中間にあるものをば柳と呼んだ(😣)。市(shì )川三(♒)左衛門を(🗼)はじめ諸生党の領袖りょう(⛏)しゅう(👜)が国政を左右(🚞)(yòu )する時を(🔽)迎えて見る(🌌)と(💄)、天(tiā(⛪)n )狗(🤮)連(👠)の一(🛴)派は筑波(bō )山の方に立てこもり、田(tián )丸稲右衛門たま(🌜)る(🚦)いなえもんを主(🗑)将に推し、亡(wáng )なき(💒)御(🈴)隠(🌈)居の御霊代(dài )みたましろ(💗)を奉じ(🧕)て、尊攘(👋)(rǎng )の志を(🍥)致い(🚫)た(🍎)そうと(🙌)してい(👤)た(⛰)。かねて幕(🔻)府は水戸(🆑)の尊攘派(pài )を毛ぎらいし(🔑)、誠党領袖(xiù )の一人(📭)な(🤜)る武(wǔ )田耕雲斎(zhāi )たけだ(💺)こ(🆓)うう(🐲)んさ(🖼)いと筑波(bō )に兵(bī(🐐)ng )を挙あげ(👗)た志士(shì )らと(✨)の(💧)通謀(😃)(móu )を疑って(🌹)いた(🛍)際(⚡)で(🈁)あるから、(🐄)早速さっそ(🍖)く(🌨)耕雲(🌕)斎に隠(🐧)居(jū )慎いんきょつつしみを命じ、諸生党(🖋)の三(sān )左衛門らを助けて筑波の暴徒を討う(🛏)たしめるために関(wān )東十(🙊)一藩の諸大名(😊)に命令(🕝)を下した(🥍)。三左衛門(🖲)は兵を率(💅)い(🚣)て江(🐍)(jiāng )戸を出(chū )発(fā )し、水戸城に帰って簾中れんちゅう(🎦)母公貞芳(🐷)院て(⬜)い(🏯)ほ(🔋)ういん(📸)ならびに公(gōng )子ら(🈴)を奉じ(👷)、その根(gēn )拠を堅(jiā(🎍)n )め(👩)た。これを聞いた耕雲(🗽)斎(zhā(🌯)i )ら(🛸)は水(📝)戸家の存(cún )亡が今日にあるとして、幽屏ゆ(🙇)うへいの身では(🚎)あるが禁を破っ(💣)て水(🏥)戸を(🥄)出発した。そして江戸にある(🛍)藩主を(🍍)諫い(💘)さめて奸徒(🈯)かんと(💠)の排(pá(🕑)i )斥を(🕸)謀はかろう(🚳)とした(🔎)。かく一(yī )藩(👿)(fān )が党(dǎ(🧛)ng )派(👰)を分かち、争(zhēng )闘を事と(🖐)し、しばらくも鎮(🈁)静(jìng )する時のなかった(🐉)ため、(🚽)松(sō(➡)ng )平大炊頭おおいの(🥒)かみ（宍戸侯(hóu )ししどこ(🎌)う）は藩主の目代(♉)もく(🍴)だいとして(🎍)、八月十日に水(💿)戸(✋)(hù )の吉田(tián )に着(zhe )いた。ところが、水戸に(💌)ある三左衛(wèi )門はこの鎮撫ちん(🎯)ぶの使者に随(📹)行(háng )して来(lái )た(⏳)ものの(♏)多(duō )くが(🧡)自(🥧)己の反対(🌚)党である(🈂)のを見、その中(zhō(🔼)ng )に(🔰)は(🍘)京都よ(🎰)り来(lái )た公(gōng )子(😦)(zǐ )余四麿よ(⛔)しまろの従者や尊(zūn )攘派(pài )の志士なぞのあるの(🦑)を見、大炊頭(tóu )が真(⌚)意を疑って、その(🌼)入城(🕯)を拒(jù )んだ(😗)。朋党ほうとう(🍙)の乱はそ(🏅)の(🔇)結果(🤱)であった。
前年(🙈)、(🐕)五人(❇)の総(🥩)代が(🎀)木曾(cé(🕐)ng )から出(🥡)て来た時、(🦑)何ゆえに一(🛒)行の(🕷)嘆願(🔨)が道中奉(fèng )行の容(❓)いれ(🏸)ると(💂)こ(🙇)ろとならなかった(➿)か。それは、よ(🦖)くよく村(cū(🍔)n )柄むらが(🎥)らを(🥇)お(♋)糺た(🍄)だしの上(📎)(shàng )でなければ、容易(🤚)に定助郷(🐖)を仰(🍑)せ付けがたいとの理由(🚧)による。し(🍝)かし、(🥀)五人の総代(dài )からの嘆願も(🍞)余(🙉)儀(yí(🕣) )なき事情(🎬)(qíng )に聞こえる(🗓)からと言(yán )って、道中奉行(🏢)は元治元(⌚)年の二月か(🌰)ら向こう(💈)六(liù )か月(🅿)を(🐿)限り、定助郷のかわりに当(dā(🏄)ng )分助郷(💐)を(💩)許した(🔐)。そして木曾下(xià )四宿(📁)への当分助郷と(🐗)しては伊(💨)奈(🍭)いな百十九か村、中(🎉)三宿へは(🔤)伊奈九十九か村、上(shàng )四宿へは筑摩郡ちくまごお(🤟)り(🥉)八十九(💣)か村と(🤖)安曇郡(jun4 )あ(⛏)ずみご(❕)おり百四(👎)十(shí )四か村を指(🐙)定(dìng )し(💊)た。このうち遠村で(🚢)正人馬(mǎ )しょうじんばを差し(👳)出(🕟)しかね代(dài )永(yǒng )勤だ(👸)いえ(🌒)い(🎯)づとめの示談(tá(🌲)n )に及ぶと(🏠)しても(💠)、(🥧)一か年(🌾)(nián )高百(bǎi )石(🛌)につ(🐦)き金(🥇)五(❌)両の割合(hé )よ(🌼)り(🌟)余分には(👧)触れ当てまい(💎)との約束であ(🔛)っ(🏓)た。過(🆕)(guò )ぐる半(👣)年(🥒)近くの半蔵らの(🍔)経験に(🥞)よると、(🛍)この(⏭)新規(🌗)な(🧐)当分助郷の村数が(🤥)驚(🌴)くばかりに(🐺)拡大されたことは、(⏭)かえって以(🚧)前から(⌛)の勤め村に人馬(🤠)(mǎ(💞) )の不参を多(duō(🍠) )く(😯)する(💩)という結(🤓)果(🏥)を招(💪)いた。これ(🕙)はどうしても前年(🖊)の(🍬)総代が嘆願し(🎅)たように、や(🏂)はり東海(🌩)道の(🥍)例(lì )にな(🚤)らって定助郷を設(shè )置するにかぎる(🐤)。道(🚺)中(🚶)奉行(🏿)に誠意があるなら、適当(😄)な村柄を糺た(👊)だ(🌌)さ(😞)れ(🔭)たい、(😱)もっ(🚠)と助(zhù )郷の制度を完備して街道の混乱(🏇)を防がれたい。も(🦋)しこの木(mù )曾十一宿(xiǔ )の(🐯)願(🕳)(yuàn )いが(🥔)いれられなか(🔏)ったら、前年の総代が申し(🤚)合(hé(🐺) )わせ(🤙)たごとく、お(⛱)定めの人(rén )馬二十五(⏰)人(💑)二(è(🍄)r )十五(🎄)疋ひき以外には(🌳)継立つぎたて(💅)に応(🧔)じまい、その余(🍱)は翌(⭕)(yì(🦎) )日(rì )を(🎬)待(😨)って継(🦇)ぎ立てるこ(👁)とにし(🏵)たい。そのこ(👇)とに平助(🏸)(zhù(⚓) )と半蔵とは申(👍)し合わ(🦋)せを(🔊)し(🌋)たのであっ(🌯)た(🅿)。
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