○ 老子に「善行轍(🔨)迹(jì(🥃) )無し」(🌹)とある(😒)が、至徳の(💃)境(🏑)(jì(🌾)ng )地については、老(lǎo )子(zǐ(🥐) )も孔子も(🐚)同一であるのが(🚕)面(miàn )白(🖐)い。
無きを恥じらい
「先生の徳は高山のようなものだ。仰(😠)げ(🖱)ば仰ぐほど高(🔻)い(🚧)。先生(🔉)の(💦)信念は金(jī(💡)n )石の(🔋)よ(📎)うなものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅(jiān )い(♒)。捕(bǔ )捉しがたい(🏭)のは先生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ。前にある(🛣)かと思(sī )うと、たち(📓)まち後(📑)(hòu )ろにある。先生は順序を立てて、(🐋)一(yī )歩一歩(bù )とわ(🎂)れわれを(🔳)導き、(🕜)われわれの知識を(🐤)ひ(🤲)ろめるには各(gè )種(zhǒ(🎴)ng )の典(diǎn )籍(🎎)、文物(💄)制度を以てせられ、わ(🕦)れ(🚼)われの(👆)行(háng )動を規制するに(🔰)は(🌔)礼を以てせ(🐖)られる。私(🚑)(sī )は(🚏)そのご指導(dǎ(🚓)o )の精妙(🔲)(miào )さ(🎺)に魅せ(📡)られて(🖲)、や(🚫)めよ(🛂)う(🦋)と(🎬)しても(📧)やめ(🚃)る(🌮)ことが出来ず(🌈)、今日(rì )まで私の(💞)才能のかぎりを(🖌)つくして努力(lì )して来(lá(👵)i )た。そして今(jī(🌻)n )で(⭐)は(➕)、どうな(🎬)り先生の道の本体をはっきり眼の前に見るこ(🚳)とが出来る(🕰)ような(💞)気がする。しか(💪)し、いざそれに(🛴)追いついて(🦈)捉(zhuō )えようとする(😜)と(☕)、やはりどうにもならない。」(⛄)
○(🕐) 詩経の(🎁)内容を大別(bié )すると、風・雅(🦕)(yǎ(🛌) )・頌の(🈴)三つ(🦆)になる。風は民(🦍)謠(yá(🕞)o )、雅(yǎ )は朝(cháo )廷の歌、頌は(🍿)祭事の(🧗)歌(♐)(gē )で(🕙)ある(🍁)。
「(📖)大宰はよく(🍞)私(sī(🤽) )のことを知ってお(👸)られる(🍡)。私は(🦖)若いころに(🦂)は微賎(jiàn )な身分だっ(🔵)たの(♿)で、つ(🤜)まら(🐩)ぬ仕(shì )事をい(⛩)ろいろと覚えこんだものだ。しかし(✉)、多能(🍫)だ(🦋)か(🔺)ら君子だと思われた(🕠)の(🏝)では(🎰)赤(🔅)面す(🎁)る。いったい君子というものの本質が多能とい(➿)うこと(🐶)にあっていいものだろ(🎟)うか(🤩)。決してそ(🍥)んなこと(🍤)はない。」
巫(wū )馬(🔜)期があとで(🐀)そのことを先(🍆)師に告(🈺)(gào )げると、(✈)先(xiān )師(😭)はい(👕)われた。――
互郷ご(🌷)きょうという村の人(rén )たちは、お(🤓)話に(🌹)なら(🤦)ないほど風俗(🐿)(sú(💳) )が悪かっ(🍗)た。ところがその村の一少年が(🔜)先(🍳)師(shī )に入(rù )門(mé(🥀)n )をお願(yuà(👜)n )いして許(🧞)されたの(🐎)で、門(🎾)人(💑)たち(🎲)は先(💟)師の(🐬)真意を疑った。す(🖌)ると、先(🌌)師はい(🍏)われた。――
「そういうこ(🌆)とをし(🏀)てもいいもの(👹)かね。」
先師は、(😫)喪服(🈂)を着(🏃)た人(ré(🧛)n )や、衣冠束帯をし(💺)た人や(🌙)、盲(máng )人(😤)に出(📓)会(🖕)われると(🏜)、相(xiàng )手(shǒu )がご自分よ(⤴)り年少者の(🦉)ものであって(⏫)も、必(bì )ず(🐦)起って(📼)道(🐊)(dào )をゆ(🍾)ず(🏝)られ、(💀)ご自分(🔊)がその(🤳)人たち(🛺)の前を通られる(👼)時(🐠)(shí )には、必ず足を早(zǎo )められた。
とあるが、由の顔を見ると私にはこの詩が(🌋)思い出される。」
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