すると、先師がいわ(🥑)れた。――
二五(二(🥗)(èr )三〇(💰))
「野蠻なと(🏺)ころでござ(📋)いま(😪)す。あんな(🍘)ところに、どうし(🖼)てお住居(🏬)が出来(🔦)ましょう(🚁)。」
二七(⌛)(二三(sān )二)
○ 孝経(jī(⛺)ng )に(👵)よると(🔄)、曾子は孔子(🔏)(zǐ(⛺) )に「身体(🤯)髪(fā )膚これを父(🗻)母に受く、敢(gǎ(📒)n )て毀(huì )傷せざる(⛅)は孝の始な(🐞)り」と(🍥)いう教えをうけている(⏭)。曾(✊)(céng )子(🕗)は、それ(💜)で、手(shǒu )や足に傷のない(🛥)のを喜(📲)(xǐ )ん(🥏)だことは(🎊)いうまでもないが、しかし、単(dā(❓)n )に身体(tǐ )のことだけを問題にしていたの(⛏)でないことも無(wú )論であ(🌺)る。
「民衆(🐤)とい(👦)うものは、(🏝)範(📠)を示してそれに由らせることは出来(lái )る(➕)が、道理を示してそれを理解させ(😽)ること(🔑)はむずかしいも(🚥)のだ(🧣)。」
○(🌄) 孔(⏬)子と顔淵(yuān )とのそ(🧢)れぞ(🉐)れの面(miàn )目(🕓)(mù )、並に両者の結び(🍋)つきがこの一章に躍(🎠)如(🧖)としている。さすがに顔淵(🌘)の(🐴)言葉(yè )であり、彼(🎶)な(👝)ら(🗂)で(⛽)は(💇)出来(♏)ない表現である。
「共(gò(👿)ng )に学(xué )ぶ(👖)ことの出来(⏭)る人はあろ(📓)う(🕷)。しかし、そ(🐭)の人(rén )たちが(🏰)共(🐚)に道(dào )に精進することの出来(lá(♎)i )る人(🙃)(rén )であるとは限らない。共に道に(🏎)精進す(📜)るこ(❗)と(➕)の出来る人は(🦓)あ(😄)ろう(🔫)。しか(🔸)し、その人たちが、いざ(🦃)という時に(🍩)確乎たる信念(🚹)(nià(🧝)n )に立っ(🌨)て行(háng )動を共(🅰)にしうる人(🖍)で(🚁)あると(🌀)は限(xiàn )らない(😨)。確乎た(🖐)る(😷)信(🤦)念に立って行動(🤱)を共にしうる人はあろう。し(🛸)かし、そ(🛏)の人(rén )たちが、複雑(⬇)(zá )な(🐗)現(xiàn )実の(🔳)諸問題に当(🤸)面して、なお(💬)事を(🔗)誤ら(💅)ない(👕)で共に進みう(🤤)る(🔘)人で(🌁)あるとは限らない。」(🍁)
二(一八(💂)六(⛄))
(🍦)先師はこれを聞か(📦)れ、門人たち(🗒)にたわむれていわれた。――(✋)
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