こ(🐎)がれるば(🧒)かり、
有る(💵)をね(✳)たみて
○ 原文(🎇)の「固」は、(🍠)「窮屈」でな(🚋)くて「(🤑)頑固」だとい(🤠)う説も(🌉)ある(📁)。
「(😸)共に(👜)学(🆎)ぶことの(👭)出(🏂)来(lái )る人はあろう。しかし、その人(ré(🏌)n )たちが共(🕴)(gòng )に(🔸)道に精(jī(💵)ng )進(jìn )すること(🌏)の出来る(🐩)人(rén )であ(📵)る(🗿)とは限らない。共(✊)に道に精(🐨)進(🎙)(jìn )するこ(🏠)との(🐪)出来(⛲)る人はあろ(🈸)う。しかし、その人たちが、いざ(🛤)とい(🧕)う時に確乎たる信念に立(lì )っ(🍐)て行動(💨)を共(🍨)に(💙)しうる人(🏁)である(🐱)とは限(📉)ら(😬)ない。確乎たる信(xìn )念に立(lì )って行動を共に(🚢)しうる人はあろう。しかし、(🏪)その人(🛏)(ré(🤞)n )たちが、複雑な現実の諸(zhū )問題に当(dāng )面して、(🎽)なお事を誤らないで共に進みう(📿)る人であるとは限(xià(⚾)n )らない。」
○ 作(原(🌱)文)==(📷)「事を(🔔)為す」の意に解(🐴)する説もあるが、一四八章(🧣)の(👢)「述べ(🐣)て(🌌)作ら(🗃)ず」(⛔)の「作(➕)(zuò )」と同じ(🤟)く(🚌)、道理(lǐ(😻) )に関す(🍉)る(🥩)意(yì )見を立(🌔)てる意味に解す(😄)る(🥧)方が(🧦)、後段との関(♑)係がぴつた(🤚)りする。
行かり(🕡)ゃせぬ。
大宰(🏢)たいさいが子貢にたずねていった。――
「(👤)聖とか仁とかい(🐻)うほどの徳は、私には及びもつかない(🙅)ことだ。ただ私は、その境地を目ざして厭(yàn )く(💊)ことなく努(nǔ(🥦) )力(🤓)している。ま(🔔)た私(🍟)の体験(🕎)(yàn )をと(🎬)おし(🌽)て倦(juàn )むことなく教えている。それだけが私の身上(🖌)(shàng )だ(🗿)。」(🚪)
○(🧐) こ(💴)の一章は、一般の個人に(☔)対す(✅)る戒(jiè(⛓) )めと解(🤔)するよ(🕴)りも、為政家に対する戒めと解する方(🕡)が適当(dāng )だと(😄)思つたの(🚀)で、(🧛)思い切つて右(yòu )のように訳した。国(🌨)民(🌷)生活の貧困(🔇)と苛(kē )察な政治(🥗)と(🐷)は、(🥇)古来(⛸)秩序破(pò )壊(huà(🕉)i )の最大(👻)の原因(🏦)(yī(🙊)n )なの(🎍)である。
ここ(💐)ろ(🎇)やぶれず
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