一(一八五)
「聖と(🍄)か(👕)仁とか(🏍)いうほど(🐉)の徳は、(🚬)私に(💫)は(🗓)及(jí(✒) )び(🥛)もつかな(👸)いこと(👷)だ(🏈)。た(🦀)だ私は、その境地を(🤴)目(mù )ざして厭くことな(🌌)く(👐)努(🎆)(nǔ(🍺) )力している(🦍)。また私(sī )の(🏢)体験をとお(🏂)して倦むことなく(🍊)教(jiāo )えて(🗣)いる。それだけが私の身(shēn )上(🏣)だ(💀)。」
「昭公し(🥒)ょ(🧤)うこ(🏣)うは礼を知っ(🧤)ておられましょう(🛁)か。」
○(🌳) 囘==門人(rén )顔(yá(🥎) )囘(😷)(顔渕)
三(🏐)(一(🔸)八(🔏)七(🏘))(🅰)
○ (🧓)聖(shè(🔲)ng )人・君子・善(🐹)(shàn )人=(🗑)=孔子のいう聖人・君子は(🔯)常(cháng )に政(💑)(zhèng )治ということ(🏪)と関(wān )係があ(✊)る。現(🍑)に政治の任に当(dāng )つていると否とにかかわらず、完(🦆)全無欠(👗)な徳と、自(zì )由無碍(☔)な為(wé(🕙)i )政能力(lì )を(🛫)もつた(😰)人(rén )が「聖(📦)人(rén )」であ(🈳)り、(🐠)それほどでは(✨)なくと(🛀)も、理(lǐ )想と識見とを持(chí )ち、常(🆔)に修徳に(🌙)い(💛)そしんで為(🍸)(wé(💯)i )政家として恥かしくない人、少くとも政(🔄)治に志して修養(🦊)をつんでいる人、そ(🥒)う(💶)い(👬)う人が「君(jun1 )子」なのである。これに反(🙀)(fǎn )して、(🎆)「善(👏)人」は必(🚜)ず(📗)し(🚺)も政(😴)治と関係(🚿)はな(🍈)い。人間と(🙅)し(👾)て諸徳のそなわつた人という(⚡)程(chéng )度(💾)の意味(wèi )で用いられて(🏥)いる。
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