○ 本章は「由らしむべし、(🕜)知(zhī )らしむべ(🔲)から(🔨)ず」という言葉で広(🕸)く(🕧)流布され、秘(mì )密専制(zhì(😔) )政(zhè(🍩)ng )治の代表(💨)的(🦄)表(biǎo )現で(📱)あるかの如く解(jiě )釈(📰)さ(😟)れてい(😖)るが、これは原文の「可(kě )」「不(bú )可(🔙)(kě )」を「可能(🎦)」(💾)「不(🛂)(bú )可能」の意(yì )味に(⛔)とらないで、「命(💔)令」「禁止」の意(yì(🤴) )味にとつたための(✅)誤りだ(🥠)と私(👨)は思う。第一、孔(🌘)(kǒng )子ほ(♋)ど教え(😤)て倦まな(✖)か(⛪)つた人(rén )が(🌀)、(🥅)民衆の知的(🔦)理解を(🛄)自ら進(jìn )んで禁止(🧒)しよう(💩)とする(📹)道理はな(⛹)い。むしろ(🦒)、知的理解を求め(❤)て(🧞)容易(yì )に(📲)得られ(🧟)ない現実を知(🏥)り、それを歎(tà(🌉)n )きつつ(🧀)、そ(📉)の体(❤)験(💛)に(👐)基いて(🔜)、いよいよ徳治(zhì(✏) )主義(🤧)の信念(niàn )を固め(🕸)た言葉とし(🖲)て(🏃)受取(qǔ )る(🖍)べ(🎷)きで(⏺)ある(🎧)。
こ(🛌)の問答の話をきかれて、先師はいわれた。―(📤)―(👢)
二九((🐧)二(🤪)三(sā(📨)n )四)
「せっかく(🧐)道(dào )を求めてや(💜)って来(🎡)たのだから、喜ん(🎖)で迎えてやって、(🚝)退か(🏒)ないようにしてや(😟)りたい(🎙)ものだ(💻)。お前(qián )たちのよ(👺)うに、そうむごい(🔓)ことをいうものではない。い(😎)ったい、人が自分の身を清くしようと思って一(🥠)歩前進して来たら、その清くしようとす(🏘)る気持を(🚋)汲ん(📝)でやればい(🍳)いので、過(guò )去の(⬛)ことをいつまでも気にす(🍇)る(🖇)必(💭)要はない(👭)のだ。」
「何か(🔖)一つ(♓)話(huà(🧔) )し(🧘)て(🥥)や(🤵)ると、(🏜)つぎからつぎ(🈲)へと精進して行(🤛)く(🐏)のは囘かい(🕝)だけか(🛎)な。」
○(🥍) これ(🧝)は孔(🎂)子晩年の言葉(yè )にちがいない。それが単な(🤟)る無常観か、過去(🏕)を顧み(💃)て(🚿)の(🌟)歎声か、或は、たゆみ(🛸)なき人間の(🧣)努力(🎾)(lì )を祈る(🍊)声かそもそもまた(😽)、流転をとおして流るる道の永(🧐)遠性を讃美する言(😽)葉か、(🎬)それは(💈)人おのお(🎟)の自らの心境によつて(🔫)解(🖤)するがよかろ(😤)う。ただ(Ⓜ)われわれは、こう(🤛)し(♒)た言(😺)葉の裏(lǐ )付けによつ(🥦)て、孔子(zǐ )の他の場合の極め(🕒)て(🔝)平凡(🎧)らしく見える言葉が一層(🥪)(céng )深く理(lǐ )解さ(🏇)れるであろうことを忘れて(🍌)はならない。
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