先師(👐)はそれ(❔)だけいって退(📬)かれた。そのあと司(👊)敗は(💝)巫馬(🗳)期ふばきに(👩)会釈し、彼を自(📏)分(fè(👞)n )の身近(🛃)かに招いて(🤶)い(🌗)った。――。
「共に学ぶこと(❣)の出来(lá(🗼)i )る人(rén )はあ(🛢)ろう。しかし、(🔚)その人(ré(💚)n )たちが共に(⏫)道に精進(💔)することの出来る人(🥕)である(🦈)とは(🚦)限ら(💿)ない(🙀)。共(🥩)に道(dào )に精進すること(🚰)の出来る人はあろう(♿)。しかし、その人た(💵)ちが、い(💙)ざという時(shí(🈺) )に確乎(hū )たる信(xì(📸)n )念に立って(🎃)行動(🚈)を(🤙)共にしうる人(rén )であると(🔉)は限らな(🦄)い。確(🔽)乎たる信(🚋)念に立って行(🚼)動を共(gòng )にしうる人はあろう。しか(🐅)し、その(✖)人た(🍵)ちが、複雑な現(🍇)(xiàn )実の諸(zhū )問題(📗)に(😈)当面して(🎦)、なお事を誤ら(⛱)ないで共に進みう(🔲)る人であると(📽)は限らない。」
二〇(二(èr )二五(wǔ ))
「(👯)人(🔜)材は得がたいという(🌧)言(yá(🌠)n )葉(yè )があるが、(🍀)それは真実だ。唐とう・虞ぐの(🍜)時(🗻)代(🐁)を(🗑)のぞいて、それ以後では(🕛)、周が最も(🚵)人材に富んだ時代で(🙄)あるが、それでも十人に過ぎず(🏇)、しかもその十人(rén )の中一(🦆)人は婦人で、男(🕷)子(🙈)(zǐ )の賢(♏)臣は僅か(🙃)に(😅)九人にす(🚤)ぎなかった(🚈)。」
○ (🈷)関(wān )雎==(🙋)詩経(🤒)(jīng )の中(zhōng )にある篇の(🙈)名。
二(🏥)七(二(èr )三(sā(🏬)n )二)
○ これは孔(🌼)(kǒ(🐶)ng )子晩年の言(🔆)(yán )葉(yè )にちがい(🤥)ない。それが単(🎄)なる(🎇)無常(🐑)観か、過去(🏠)を(😷)顧みての歎(🚽)声か、或(🐊)は、(🅿)たゆみなき(👚)人間の努(nǔ )力を祈(🔤)る声かそも(🚖)そも(📋)ま(🦕)た、流(🐌)転をとおして流るる道の永(🕙)遠性を(😳)讃(zàn )美(mě(📜)i )する言(yán )葉(🤙)か、それ(🛡)は人(🥁)(rén )おのおの自(zì )らの心(xīn )境に(🏡)よつて解するがよかろう。ただわ(🐺)れわれ(💝)は、こ(💈)うした言葉の(⛪)裏(🕟)付け(🎧)によつて、孔子の他の場合の極めて平(💜)凡ら(🍁)しく(💑)見え(🚲)る言(🌠)葉が一層深(📬)く理(💚)解されるであろうこ(📨)と(💄)を(🍇)忘れてはな(💧)ら(💣)ない。
○ 堯(yáo )は支那の歴史で知られてい(⭐)る最(🍖)初の(😔)聖天子。
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