○ 孔(kǒ(🏵)ng )子と顔淵とのそれぞ(🛐)れの面目、並(bì(🚡)ng )に両(liǎ(🎠)ng )者(🤚)の結(🦓)びつきがこの一(yī(🈵) )章に躍如とし(📝)ている。さ(💍)すがに顔(🌈)淵(💏)(yuān )の言葉であり、彼な(🚝)ら(🚊)では出来ない表現(xià(🈴)n )である。
一五(一九九)
一三(🚹)(sā(😑)n )(二一八)
曾先生(shē(🌛)ng )がい(🕌)われ(⛔)た。――(🕧)
か(🥏)よう(⭕)に解す(🌗)ることによつて、(🦑)本(💴)章の(📲)前段(duà(🕔)n )と後(🏃)段との関係(xì )が、は(🚩)じめ(♟)て(🤗)明瞭になるであろう。これは、私一(yī(🖊) )個の(👚)見(📴)(jiàn )解であ(🏟)るが、決して無謀(móu )な言(💇)では(🚾)ないと思う。聖人(🍒)・君子・善人の三語(💍)を、単な(❣)る人物の段階と見ただ(🐶)け(💌)で(🔷)は、本章(zhāng )の(🚟)意味(wèi )が的(de )確(què(🗺) )に捉(⤵)(zhuō )えられないだけ(🙏)でなく、論語全体の意味(wèi )があいまいになるのではあるまいか。
「惜しい人(rén )物だ(👏)った。私は彼(🛠)が進んでいると(🍪)ころは(🐾)見たが、彼が止まっているところを(🐪)見たこ(🍞)とがなか(🍾)った(😇)のだ。」
二二(二二七(👡)(qī(😩) ))
「有能にして無(wú )能(🔔)(néng )な人(🎗)(rén )に教(🌲)えを乞い、多知(👄)にして少(shǎo )知(🎤)の人にものをたずね、有っても(🍫)無き(💾)が(🌺)如く内に省(💤)み(🌓)、充実(🎐)して(🅾)いて(👩)も(📓)空虚なる(😏)が如く(🔼)人(rén )にへ(🏫)り下り、無(🤠)法(fǎ )を(📄)い(🚋)いかけられても相(👧)手になって(🏚)曲直を争(🏨)わない。そ(🦓)ういうこ(🔲)との出(🖖)来た人(🏥)がかって(🤥)私(⛄)(sī )の友人にあ(🎈)ったのだが。」
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