大(🕍)ていの牛(niú )は(💫)毛が斑(🔄)ま(😙)だ(🔸)らであった。そして角が(🏙)変に(😵)く(🏚)ねってい(✔)たり、左右の調(diào )和がとれていなかったり(🖥)した。孔子(zǐ )は(🆘)そ(🤠)れらに一々注(♌)(zhù(😍) )意深(🌲)く視(shì )線を注いでいたが、(🐬)そのうち(💂)に彼(bǐ )は、一頭の赤(🗣)毛の牛に眼(🎍)をと(🛬)めた(🚮)。そ(🧥)れはまだ若くて、つやつやと毛(♌)が陽に光っ(🤦)ていた。角は十分伸(shēn )び切っては(💃)いなかったが、左右(yòu )とも、(🔍)ふ(🛠)っ(🏠)くらと半円を描(💟)いて(🕞)、いかにも調った恰好をしてい(🧝)た。
「(🥧)それ(♒)だけの腕(wà(🚕)n )があり、しかも懸命に努(⛔)めていながら、(👖)三度(dù )び失(shī(🔦) )敗(👛)をくりかえすから(🥅)には、何か(🤓)大きな根本(běn )的の(🎫)欠陥(🍞)(xià(🚰)n )が(📸)、君(jun1 )の心(xī(🐅)n )の中にあ(😷)るに相(🏼)違な(🍄)い。自分で(🏓)思い(🍺)当る(🐠)こと(👰)はない(🔟)の(🚟)か。」
子(zǐ )、(👪)魯(lǔ )の大師に楽(lè )がくを語(😥)つげて曰く、(😶)楽は其れ知(zhī )るべ(🏫)きなり。始(shǐ )めて作おこすとき翕如きゅうじょたり。之を従はなて(👁)ば純如(🐰)たり。※(「激(jī )」の「さんずい」に代えて「白」(⛳)、第3水(🌇)(shuǐ )準(🎙)1-88-68)如(❔)きょうじょ[#ルビの「きょうじょ」は底本では「きよよじ(😾)ょ」]たり。繹(yì(🕵) )如えき(❣)じょ(💂)たり。以て成(🍞)ると。
孔子は楽(lè )長(zhǎng )を座につかせ(🛤)る(🎖)と、少し居(jū )ずま(🌝)いをく(🗂)ず(🍽)して云った。
樊遅は(🏥)何のことだがわからなかった。「違(🈂)わな(🔰)い」というのは、親の命令(🏖)に(🈶)背かないという(❣)意味にもとれるが、孟(😈)懿子(zǐ )には、も(👥)う親はない。そう考(kǎ(🍱)o )えて、彼は手綱を(⚓)さばきな(😺)がら、(🚧)しきりと首(💡)をひねっ(🙃)た。
(楽長(🥑)は、最(🔰)高の(📉)技術(🐘)は手(➰)(shǒu )や喉(🚺)から生(🎅)れるものでなくて(💑)、(🕜)心(🌂)から生れる(🛫)も(📸)のだ(🈹)、(🅱)という事だけは、ど(🤧)うやらわかっ(👑)たらし(😊)い。彼の音楽もこれからそろそろ(💛)本物に(🤬)な(🐼)るだろう。だが(💙)彼は、私の音楽(🐿)(lè(💖) )論(lùn )がそのまま人生論でもあ(🈴)る(🤝)、(⛔)ということには、まだ(🗡)気がつい(⛅)ていな(✨)いらしい(🔶)。究極の目標(⛄)(biāo )を(🍘)音楽の技術に置(zhì )いて(🕋)い(👖)る(💋)彼としては(🐠)、或(🚖)はや(👝)むを得(🗳)(dé(🍷) )ない(🍾)こ(😢)とかも知れ(📑)ない。しかし急ぐことは(🚨)な(🕔)い。いずれは(😺)彼も、人(🥥)生(🤹)のため(🔸)の音(yī(👑)n )楽(🏤)という(😅)ことに目(👘)を(🐔)覚ます(🗒)時が来(📅)るであ(🤙)ろう。彼は元来(lái )真(💁)(zhēn )面(🤖)目な人(🌫)間なのだから。)
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