4むろ(🎿)ん彼は、仲弓の(🚆)問(wè(🔈)n )題(👥)にかかわりな(🎌)く、これまでにもその点(🤓)に力を入(rù )れ(🐇)て門(🆕)人(🥋)たちを教育して(🛄)来たので(🎽)ある(🦆)。彼がつと(🏥)めて(🔝)「利」について語る(👼)ことを避け(🚖)、た(🛳)また(🔀)まそれを語(💵)ることがあっても、常に(🚝)天命とか(🌴)、(🕰)仁とか(🧜)いうよう(♓)な(🕢)ことと結びつけて話(🤸)す(💏)よう(🕕)に注意し(📿)て来(lái )た(💎)の(😓)も、そのためで(👖)ある。ま(🔈)た彼は、機会あるごとに、門(mén )人(📔)(rén )達の我執(💽)(zhí(💦) )を戒め(📗)た(😔)。そ(🎭)して、「5自(zì(👔) )己の意見にこだわ(⏸)って、(👩)無(wú(🗺) )理強(⤵)い(🛣)に事を行(🏸)ったり、禁止(zhǐ )したりするのは君(🦑)子の道(dào )でない。君(⏱)子(🤜)の行動を律(🐑)す(🥌)るも(😶)のは、たゞ正(zhèng )義あ(👒)るのみだ。」(🏣)と説き、6彼(💖)(bǐ )自身、細(🙀)心(xīn )の注意を払って、臆断を(💔)去(🌶)り(🈺)、執着(zhe )を絶(😒)ち、固(gù )陋(lò(🈴)u )を矯(🤨)(jiǎo )ため、他(💺)との対立(lì )に陥らぬ(😒)ようにつ(🚮)とめて来た(💊)も(🤣)の(🚇)で(🈳)ある。
と(❌)い(📈)ったことを思い起(🛷)した。孔(kǒng )子(🔐)(zǐ )は或は、(🐖)自分(🎻)を「(💡)人(🚇)君の(😚)風(🐭)がある。」(🈚)な(🏉)どと讃(🚔)めて、その(🎋)実、(🔛)何(hé )かの欠(qiàn )点(🏮)(diǎn )を(🕍)婉(wǎn )曲に諷刺して(🏽)いるのではあるまいか。そういえば(🌀)、世間では(👻)、子(⛱)(zǐ )桑伯子しそうはくしと自分とを、(⛎)同じ型の人(💌)物だと評してい(🥀)るそ(🧟)うだ。子桑伯(❣)子(⚪)は物(🎞)にこせつかない、(📓)いい男(nán )だが、少(shǎo )し大ざっぱ過ぎる嫌い(👒)が(😈)な(🌜)いでもない。或は自分(fèn )に(🥗)も(🏮)そんな(🅰)欠点が(📥)ある(😎)の(🥘)で(📃)は(🕍)なかろうか。自分だけでは、そん(😁)な事が(🍼)ないように気をつけているつ(🍋)もり(💄)ではあるが。――彼はそんなことを考えて、讃め(🚤)られたために却(🐪)って不(💨)(bú )安な(🔒)気持(chí )になるのであった(🚅)。
「血統(tǒng )な(🔎)ど、どう(📇)でもい(🥅)い(🌲)で(🖇)はござい(🔝)ませ(💿)んか。」(📡)
「多分私の(🚏)方(😭)にお(🌦)越(😤)し(🖖)であろうと(🤠)存(cún )じ(🏗)まし(🤦)て、急いで帰って来たとこ(✖)ろ(🈂)です。ほんの一(yī(🍃) )寸おく(🤜)れまして、(🦕)申しわけありません。」
3孔(kǒng )子は暗(🎨)然と(🤙)なった。彼(🤴)(bǐ )は(😠)女(🛌)子と小人とが、元(yuán )来如(rú )何(🚇)に御しがたいものであるかを、よく知(🎖)っていた。それは彼等(🚨)が、親しんでやれば(🌸)つけ上(⚽)り、遠ざ(🕚)ける(🧔)と怨(yuàn )むからであった(🔉)。そして彼(bǐ )は、(🤘)今(💢)や仲弓を讃める(💘)ことによ(😼)って、小人の心がい(🍐)かに嫉妬心(🔜)によって蝕(🥣)まれているかを、まざまざ(☔)と見(💙)せつけら(💯)れた。彼(💨)は考えた。
(👼)彼(🧗)は(🔔)、(🤔)使を(💦)遣(qiǎn )わ(🐁)して、い(❕)く(🖤)度となく(😮)孔子に会見(😎)を申しこんだ。孔(📑)子は、しかし、(🍐)頑として応(yīng )じなかった。応じなければ応(yīng )じないほど(🥈)、陽(yáng )貸(dài )としては、不(🎐)安を(🤧)感じるのだった(🏋)。
「6父(fù(🍕) )の(❣)在(🖼)世中は、子(zǐ )の人物(🎗)(wù(🤗) )をその志(zhì )によ(🔸)って判断され、父が死(sǐ )んだらその(🏋)行動(⚡)に(🆔)よ(🎣)って判(🧒)断される。なぜな(🦇)ら、前の場合は(🥙)子の行動は父の節制(zhì )に服すべきであり、後の場合(hé )は本人の自由であるか(🦃)らだ。しか(🤐)し、後の場合でも、み(🏅)だ(🍂)りに父(📤)(fù )の仕(👲)(shì )来(🤞)(lá(🚡)i )りを改むべき(🥉)ではない。父に対(duì )する(🏒)思(🛌)慕哀惜(🈂)の情が深ければ、改むるに忍(rěn )びないのが自然だ。三(🈯)年父(🐏)の(🍨)仕来(🍄)りを改めない(🕗)で、ひたす(🔹)ら(💿)に(🔓)喪に服す(🍻)る(🈲)者(😦)にして、はじめて真の(🏇)孝子と(⬛)云える。」(🖖)
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