と、孔(kǒng )子は急に居ずまいを正して(🕯)、射(shè )るように楽(lè )長の顔を見つ(🤙)めながら、
樊遅(chí )は喜(🥊)んだ。それはその中に、「違わない」と(🛍)いう(🤪)言葉(yè )が(🍴)見(🐤)つかっ(📢)たからである。しかし、数秒の後には、彼(❄)の頭は却ってその(💹)ために混乱しはじめた。という(🌤)のは、さっき孔子のいった「違わ(🦆)ない」と、この(🛒)言葉(🤷)の(😸)中の「(♑)違わない」(♋)とは、ま(🔛)る(🎟)で意(🏊)味がちがっていそ(🧟)う(😢)に(🕣)思えたからである。後(hòu )の(🚲)場合の(😃)「違わな(🦒)い(🌄)」は、第(dì )一、父(fù )母(mǔ )の存命(mìng )中(🏽)(zhōng )のこと(⚾)である(🥀)。それに、(😂)前後の関係から判断し(🙌)ても、(🤦)初一念を(🎋)貫け(🌵)と(🦀)いう意味(wèi )に相違(🎴)な(🚟)い。父母(🤒)を亡(🚦)(wá(🌝)ng )くした(🧐)あとの(🕴)「違(🧗)わない」とい(🥞)うことが、(🔷)それと同(tóng )じ(🎎)意(yì )味だ(💹)と(💜)は、ど(♐)うし(😂)ても(🥞)思えない。言(⛩)葉が同(➰)じ(😱)なだけに、彼はいよ(🥔)いよ判(pàn )断に苦しんだ。
孔子はそれに頓着(🦄)なく、
「(🍜)あれ(👾)もい(🤸)い人物じゃ。大(dà )まかなところが(📂)あってね。」(♋)
「(🤾)然(rán )し(🐷)、お前(🤡)達(dá )のように、血統など問題(🍦)に(📶)しない人があると(😛)知(zhī )ったら、彼も喜ぶにちがいない。わ(🎲)しも(😰)嬉(xī )しい。…(📯)…7いや君(💄)(jun1 )子という(👣)ものは、(🛶)人(👕)の美点(🗡)を助長して、決(🤚)(jué )して人の欠(💻)点(🈯)に乗ずるような事はしないも(🍌)のじゃ。然(rán )し(🛂)世(🚽)の(🙇)中(zhōng )に(🛬)は、兎(🕷)角(💶)そのあ(🛥)べこ(📘)べを行(háng )こ(💭)うとす(🛂)る小人(🧤)が多くて(🕦)の(🦍)う。」
「違わないよ(👧)うになさるが宜(yí(🈯) )しかろう。」
彼(⚪)(bǐ )が孔子(🤫)を送り(🕯)届(📣)けたあ(😱)と、す(😡)ぐ(🏊)そ(🔘)の(📱)足で孟懿(yì )子(zǐ )を(👙)訪ねたのは(🍽)いう(🐇)ま(📊)でもない。そして、(🥢)もし孟(🦌)(mèng )懿(🍭)子が、自己の権(👂)(quán )勢を(🦋)誇(kuā )示するためでなく、真(🚚)に死者(🌛)の霊に奉仕したい一心から、祭(🤚)典を行おう(🦌)とし(🔂)て(📠)いたの(🖼)だったら(⬇)、樊(🈴)遅のこの訪問は、彼(🍺)にと(🌡)って(😦)、すばらしい(🧞)意義(yì(🎸) )をもつことにな(🛐)っ(🍑)たに相違(wéi )ない(🌹)。しか(📧)し、その(🔢)こと(🚌)につい(🎵)て(♏)は、記(jì )録はわれわれ(🔺)に何事(🎨)も告げてはい(👝)ない(🏆)。
孔(🐍)子(🐘)(zǐ(🔉) )は(🤓)、默ってうなずいたぎ(👫)りだっ(🐾)た。仲(📴)弓はもの足(zú )り(🦎)なか(🐌)った。だが、仕方な(🐝)しに、それで引(🖊)きさがることに(🏮)し(🏫)た。
孔(kǒng )子は、それっきり(💿)默々として歩(bù )き(🍍)つづけた。そし(😀)てものの(🏹)半町(📺)(dī(🤲)ng )も行(😻)ったころ、ふと(♉)思い出(chū )したようにいった。
もう一つは(🧤)、子夏の問いに対(🚻)する答えだが、それは(🏈)、(👩)
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