さす(🧀)がに、孔子(🖍)も一寸当惑し(😶)た。彼(👕)はしばらく豚(🚒)肉(👁)を睨(🐠)ん(🚲)だまま考(⏪)えこんだ。
だが(😃)、(🏿)や(💓)は(😗)りわから(🚊)な(🎏)かっ(🚶)た。で、彼は、孝に関(wā(🎦)n )す(⛏)る、あり(🚬)とあらゆる孔子の教えを(🗓)、(🐛)一とおり(♿)胸の中(zhōng )で(⛺)くりかえ(🙎)し(🍽)て(👂)見た。
(🐣)というのであった。これも子游に対する(🍚)の(👇)と(🐋)大同小(xiǎ(🍞)o )異で、少々(🔩)怒(💉)りっぽい子(🚧)夏に対(duì )する答え(🍻)としては(🕓)、先ず当(🏞)然(🔴)だ。
そ(🖌)う(🍬)決(jué )心した彼(bǐ )は、翌(yì )朝(cháo )人をやって、ひ(🔥)そかに陽(💡)貨の動静を窺わせた。
「血統(tǒ(🔢)ng )など、(👒)ど(👬)うでもいいで(🍁)は(👽)ござい(🍰)ませ(🥐)んか。」
と、心の中でくりかえ(⬇)した。
「そう(🈶)か(🌷)。お(🕠)前達も(🕗)そう信ずる(📯)のか。それで私(🖼)も安心(🙆)じゃ。」
「君(jun1 )は、奏楽の時になると、(🐨)いつ(🦉)もわしの顔色(sè )を窺わ(😟)ずに(☕)は居れないので(🏜)はないかな。」
(🐰)陳亢(⛪)は字あざなを子禽(qín )といった(👚)。
樊遅(chí )は喜(xǐ )んだ。それ(🐚)はそ(🌺)の中(⭐)に、(📩)「(😋)違わな(📈)い(📒)」という(🕣)言葉が見(jià(🚹)n )つかっ(👝)たからである。しか(🥀)し(🌊)、数(📜)秒の後(🛡)には、彼の頭は却ってその(😹)ために混乱し(🚑)はじ(🔕)め(🆘)た。というのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違(🐕)わない」と、この言葉の中(zhō(🍄)ng )の「(😚)違(😚)わな(⛑)い」とは、(🏠)ま(🔩)るで意(yì )味が(🏌)ちがってい(🚣)そうに思(sī )え(🚕)た(💵)か(🤢)らである。後の場(💆)合の「違(wéi )わない(🏰)」は、第(dì )一、父母(mǔ )の存命(mìng )中(zhōng )のことである。それに、前後の(🚣)関(wā(🐼)n )係から判断しても、(🦌)初一念を貫け(🐯)という(🀄)意味に相違(wéi )な(🤫)い。父(fù )母を亡くし(📑)た(💷)あと(🐟)の「違(wéi )わ(❗)ない」(🚯)ということが、(🈚)それと同じ意味(🍇)(wèi )だ(🥤)とは(🔦)、ど(🤠)うしても思(sī )えない。言葉(🖍)が同(⏲)じなだけに(🍀)、彼はいよいよ判(🐍)断に苦し(🦅)んだ(🐇)。
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