「鳥は(⛑)死(🗃)ぬ(🛀)まえに悲し(🤑)げな(⌛)声で(✊)鳴き、人は死ぬまえ(💥)に善(🕣)言(🎟)を(🥒)吐く、と申(🍝)します。これから私(✂)(sī(🧣) )の申(👶)上げま(🐔)す(👊)ことは、私(🔹)(sī )の最後の言(yán )葉でご(🍽)ざ(🗡)いますから、(🕷)よく(👃)おきき下(xià(🚓) )さい。およ(➰)そ為(🤗)政家が自(zì )分(🦃)の道(📺)とし(➡)て大(dà )切(qiē )に(🎤)しなければならないことが(🤢)三つあ(🏷)ります。その第(🖍)(dì(🙎) )一(🔛)は態度をつつしんで粗暴(🦍)(bà(👕)o )怠慢(😃)(màn )にならないこと、その第二は顔(yá )色(sè )を正し(🧚)くして信(xìn )実の気持が(🌉)あふれるこ(🔭)と、その第三は、言(yán )葉(yè )を叮(💄)重(🔁)にして(🥗)野(yě(🌚) )卑(🦆)不合理(lǐ )にな(📢)らないこと、これでありま(⏹)す(🎳)。祭典(🧚)(diǎn )のお供(gòng )物台(tái )の並べ方など(🏃)のこまかな技術上のこと(🤒)は、(🎂)それぞれ(👍)係の役人がおりますし、一々お(🐋)気(😵)にか(📻)けられなくともよい(📓)こ(😸)と(💄)でござい(💖)ます。」
○ 聖(shèng )人(👮)・君(🥏)子・善(🏹)人==(🗂)孔(kǒng )子の(⏳)いう聖人・君(🚪)子(😊)は常に(💣)政治(🧔)(zhì(🐫) )というこ(🌐)とと関係(🎤)がある。現に政(zhèng )治の任に当(dāng )つていると否(fǒ(✅)u )とにかかわ(♍)ら(🦎)ず、完(wán )全(quán )無(👾)欠な(🤣)徳と、(🐻)自由無碍な(😶)為(🐌)政能(🛌)力をもつた人(🔹)(rén )が「(📀)聖人」であり、それほ(🚌)ど(🚆)ではなくと(👆)も(🏁)、理想と(🆚)識見とを持ち、常に修徳に(📚)い(🥞)そし(🐯)んで(💵)為(wéi )政家(⛩)として(💧)恥(chǐ )か(🐼)しくない人、少く(🏧)と(🍵)も政治に志(zhì )して(🏤)修(🏎)養(🙍)をつ(🛺)んでいる人、そういう人が「(🛋)君子(zǐ )」なのである。これに反して(🍀)、「善人(rén )」(🤘)は(🔭)必ずしも(🌃)政治と関係はない(⛩)。人間(jiān )として諸徳(🕧)のそなわつ(🧀)た人という程(👀)度(dù )の意味で用いられている。
九(jiǔ )(一(yī )九三(🍑)(sān ))
「上(shàng )に立(lì )つ者が親(💒)族に懇(🔍)篤であれば、人(🧔)民は(⚫)おの(🕓)ず(💗)から仁心を刺戟さ(🔢)れる。上に立つ者が故(🗝)旧を忘れなけ(👺)れば、人民はおのずから(🌀)浮薄の風(🦃)(fēng )に遠ざかる(🕋)。」(🐗)
○ 柏==「かや」であ(⬆)る。「かし(🔡)わ(📓)」ではない(🤽)。
○ 友人(🚌)という(🚥)のは、(🔺)おそらく顔囘の(🛫)ことであろう。
「君子が(🍮)行っ(🕥)て住(🤟)(zhù )めば、い(🚁)つまでも野(🐿)蠻(mán )な(👦)こ(🍎)ともあ(🆒)るまい。」
○ 聖(📛)人(ré(🔝)n )・君(jun1 )子(zǐ )・善人(🌁)==孔(kǒng )子の(🐌)いう聖(shèng )人・君(🥟)(jun1 )子(🍷)(zǐ )は常(🥅)に政(zhèng )治というこ(🍘)とと関係が(⏬)ある。現に政治の(🔔)任に当つていると(🚝)否とにかか(🌎)わ(🚴)らず、完全無欠な(🛅)徳と、自由(yóu )無碍な為(wéi )政能(🚽)力(lì )をもつた(🌞)人(ré(🍵)n )が「聖(shèng )人」で(🖥)あり、それほど(🏷)ではなくとも(📯)、理想(🔇)と識見とを持ち(✨)、常(cháng )に(🍊)修徳にいそ(💪)しんで為政家(jiā )と(🍾)して恥かしくない人(rén )、(🆙)少くと(💩)も政治(🏣)(zhì(🎤) )に志(🍚)し(🐽)て修養をつんでい(🏭)る人(💴)、そういう(🕧)人が「(🛫)君子(zǐ(🔩) )」なのであ(🚶)る。これ(🔪)に反して、「善(😳)人(ré(🐼)n )」は必ずし(👮)も政治と関係(xì(🆗) )はない。人間として諸(zhū(🎶) )徳のそな(🔬)わ(📑)つた人と(🥧)いう(📩)程(chéng )度の意(🈴)味で(➖)用いられ(🤼)ている(🦎)。
「詩によって情(🕞)(qíng )意(⌛)を(🌑)刺戟し、礼によって行動(🥖)に基準(🈚)(zhǔn )を与え、楽がくによって生(🕌)(shēng )活を完(🐻)成する。これが修(🕖)徳(🧢)の道(dà(😿)o )程(chéng )だ。」
ゆす(😞)らうめの木
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