孔(👄)子は御者台にいる樊(fán )遅に話しかけた。
彼(👞)は(👬)、そう答え(💕)てお(🌝)いて、(🥜)これまで門人たちが孝道につい(💦)て訊ねた時の孔(kǒng )子の(📏)教え(🔮)を、(⌚)彼(bǐ(📮) )の(🍆)記(😤)憶の中から(📰)さがして見た。先(xiān )ず(🖲)思(sī )い(👋)出され(👾)た(🔟)のは(🖍)、孟懿子の(🍗)息(👝)子の孟(mèng )武(♍)(wǔ(🥤) )伯の(🦀)問に対する答(dá )えであっ(😁)た。
「1詩でも音楽(lè )で(🥠)も(😾)、究極は無邪の一語に帰す(🀄)る。無邪(📢)にさえなれば、下手へ(🍊)たは下(🐋)手(shǒu )な(🍞)りで、まこと(🍇)の(♑)詩が出(🛄)来(🤥)(lái )、まことの音楽(📀)が奏(zòu )でられるも(❄)の(⛴)じゃ(📷)。この自(zì )明(míng )の(🚰)理が、(⛳)君にはま(⛽)だ体(tǐ )得出来ていない。腕は達(💈)者(㊗)だ(🈲)が、(🤴)惜(xī )しいもの(👓)じゃ(🥅)。」(♌)
「(🍷)かりに斑牛ま(🎙)だ(🌈)ら(🏮)うしの子であっても、天(🕴)地(dì )山川の神(✋)々はお嫌いはさ(🤶)れぬかの。」(📕)
5 (🧔)子曰(yuē )く、父母(🎼)の年は知(🚵)らざるべから(🥊)ざるなり。一(🐠)(yī )は則ち以て喜び、一は則ち以て懼ると。(里仁篇)
2(🎯) 仲弓(🚡)(gōng )仁を問(📌)う。子(🎰)曰く、(🔋)門(🏂)を出で(🉑)ては大(dà )賓に見ゆ(🏝)るが如くし、(🍾)民を使うには大祭(jì(🌜) )に承くるが如(rú )く(🌯)せ(👙)よ。己(🧀)(jǐ )の欲せざる(😜)所(🥩)は人に施すこと勿れ(🔜)。邦に在り(✍)ても怨な(🔳)く、家(🎠)に(🔮)在りても(🌥)怨な(❇)か(🎼)らんと。仲弓曰く(🎹)、(❇)雍不敏なりと(🐲)雖(🚠)も、請う斯(🐸)の語(yǔ )を事と(🏏)せんと(🏺)(顔(yá )淵篇)
仲(🐜)弓はそれを伝(🚐)え聞(wén )い(🐐)て、ひどく感(🍵)激(jī )し(🚽)た。しかし彼(🆓)は、そ(🚪)れで決(jué )して(🕺)安心するような人(rén )間(jiān )で(📱)はなかっ(📙)た(🤩)。彼(bǐ )は、自分が孔(kǒng )子(zǐ(🌹) )にいった言葉を裏(lǐ )切らないように、ますます厳粛な(🌗)自(zì(🕛) )己(🛡)(jǐ )省(😗)察(🌟)を(🎽)行(🌬)うこ(🏁)と(🖍)に努めた(🔒)。彼はかつて孔子に「(🛴)仁」の意義を訊ね(🛑)た(🚑)[#「訊(xùn )ねた(🈸)」は(⚫)底(dǐ(🥅) )本(běn )では「訪ね(😮)た」]ことがあったが、その時(🐞)孔子(zǐ(📀) )は(🍙)、
だ(✨)が、こうした彼(🌍)の努力(🛃)も(🆚)、心(😹)(xīn )境の幼稚な門(🍍)人たちには何の利(🔓)目もなかった。彼等には、(🌭)天命(🎼)が何だか、仁が何(⚾)だか(🥠)、(🛩)まだ皆目見当がついてい(🌰)なかった。彼等は、ただ仲弓(gō(🏃)ng )にいく(🌴)らかでもけ(🦂)ちをつけさえ(🤞)すれ(🥋)ば(👵)、(🗡)自(🏻)分たちが救われるような気(👊)がするのだっ(🔁)た。こんな種類の(😷)門人(😗)たち(🍮)に対しては、さす(💙)がの孔子(zǐ )も手がつけ(🍻)られないで(🔨)、(😢)いく(❤)た(🔲)びか絶望に似(sì )た気持(chí )にさえなる(🚜)のであった。
(🍜)楽長は、自分の今(jīn )日(rì )の(🔁)失(👳)(shī(🤷) )敗(bà(🎣)i )については一(🗿)言も言(yán )われない(🥇)で(❇)、まっしぐらにそんな問をかけられたの(🧗)で、かえって返(fǎ(🚇)n )事に窮した。
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