日本《javhq》2行目ライン
javhqあらすじ
○ この一(🍃)章は(🕑)、一般(bā(🏊)n )の個人(rén )に対する戒めと(🖌)解(🐭)するよりも、為政家に対(🕍)する(👻)戒(📃)め(🚵)と解(🗜)する方が適当(dāng )だと思(🤭)(sī )つたので、思い(🚔)切つて右のように訳(yì(🎨) )した。国民生活の(🚩)貧(✅)(pín )困と苛(🥀)察な政(💹)治と(🙍)は、古(gǔ )来秩(〰)序(xù )破壊の最(🌭)(zuì )大(🐶)(dà(👘) )の(💣)原因な(🗂)のである。
五（一八九）
「篤(dǔ(🌃) )く信じて学問(wèn )を愛(📷)せよ。生(🏮)死(🥡)を(📝)か(🦎)けて道を育てよ。乱(luàn )れるきざ(🔳)しの(🥀)ある国(🔆)には入らぬがよい。すでに乱れた国には止まらぬが(🏾)よい。天下(xià(🎁) )に道が行(háng )われて(💬)いる時には(📶)、出でて働け。道がすたれ(🦑)て(🏫)い(🕠)る時には、退(tuì )い(⛷)て身(🔢)を守れ。国に(🌿)道(dà(🌮)o )が(🙃)行われていて、貧賎(jiàn )で(🗯)あるのは恥(chǐ(🎠) )だ。国に道が行(🔦)われ(🌴)ないで、富貴であるのも恥だ。」(🌬)
○ 陳＝＝国名。
六（一九〇）
○ 子路(lù )の祷(💆)りは、謂(🚀)ゆる苦(🔠)しい時の神頼(🦗)(là(🗄)i )みで(🎺)、迷(🌕)(mí(🐹) )信(xìn )的祈祷以上のものではない。そ(🌦)れに(🤝)対して孔(📣)子(zǐ )は(🦌)、真(zhēn )の心の祷り、つまり(🔏)天地に恥(😆)じ(🔬)ない人(🥦)間としての精(jī(😓)ng )進(😭)こそは、幸(✨)福に(😁)到(😵)る道(dào )だ、ということを説(shuì )い(⏯)た(🥫)。孔子の教え(🐓)には(🌆)宗(💌)教(🐟)(jiā(🏃)o )が(🍗)ない、とよ(📮)くい(🏨)われる(🧕)が、「天」(👐)とい(➡)う言葉は、(🐷)孔子(🔡)によつて常(cháng )に宗教的(de )な意味(🔓)に使(🦇)(shǐ )われて(🚿)い(💡)るのである。
「正(🤧)面切って(📃)道理(📯)(lǐ(🎆) )を説(⛎)かれると、誰(shuí )でもその場はな(🔰)るほどとうなずかざるを得ない。だが大事なのは過(🎱)を(❎)改(👑)め(🧑)るこ(📕)とだ。やさし(🛢)く(➡)婉(wǎn )曲に注意してもらうと、誰でも気持(🧗)(chí )よく(🐩)それに耳(👞)(ěr )を(🛬)傾(🚔)ける(🌡)ことが出来る。だが(🤹)、大事(shì )なのは、(📨)その真意のあ(🤓)るところを(📦)よく考(🕳)えて見る(🎑)こと(🐮)だ。いい気になっ(😄)て真(🌂)意を考えて見(jiàn )よ(😶)うと(🥍)もせず、表面(miàn )だ(👋)け(🧐)従(🥞)って過を(🧖)改めようとしない人(rén )は、私(sī )には全く手のつけようがない(🗨)。」(😗)
○(🏳) 天下(🔕)＝＝当(🔔)時はまだ殷の(🤓)時(🤐)代で。周室の天下ではなかつたが、後(🗼)に天下(📖)を(🅾)支(💂)(zhī )配した(🕥)ので、この語(🖊)が(🐈)用(🥚)(yòng )いら(🧙)れたの(🌵)で(😻)あろう。
五（二一(yī )〇(📳)）
曾先生(shē(🐃)ng )が病(bìng )気の時に、門(mén )人た(🐍)ちを枕頭(😯)に呼んでい(👜)わ(🔑)れた。――(📰)
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