○ 子(zǐ )路の祷りは、謂ゆる(🎒)苦しい時(🌐)の(📓)神頼(lài )みで(📽)、迷信的祈(qí )祷以(🎐)上のもので(👻)はない(🐜)。それに対(duì )して孔子(🌛)(zǐ )は、真の心(xīn )の祷(dǎo )り(📩)、つまり天地に恥(🖥)じない人(😒)間としての精進こそは、幸(xìng )福に到(dào )る道だ、(😥)と(🧀)いうことを説(🤘)いた。孔子(🌰)の(🐚)教(🐡)え(🚔)に(🈴)は宗(🙊)教がない、とよくいわれるが、「天」(🏙)と(😭)いう(☝)言葉は、孔子によつて常(cháng )に宗教(jiāo )的な意(❇)味に(🕍)使われているのであ(👯)る(🥗)。
四(🐟)(sì(🗜) )((🚲)二〇九)
○(👽) 綱=(🔱)=(🧖)これを「網」の(🌅)誤(🍮)り(💇)と見て「一網(wǎng )打尽」の意味(🛺)に解(🛩)す(🌠)る説もある。し(🤽)かし、当(🔭)時の魚(💐)獲法(fǎ )に(🎨)、大綱(👙)にたく(🆓)さんの小綱を(🔰)つ(🏏)け、そ(🏨)の(🗒)先に釣(😜)(diào )針(🌪)をつけて、それを水(shuǐ )に流す方法(fǎ )があり、それ(🕍)を(📸)綱とい(🕠)つた(🦃)というのが(🙍)正しいようである。し(🧢)かし、いずれにし(🙅)ても、本章の結局(✨)の意味に(😇)変りは(💔)な(🥃)い。
「苗に(⛓)はな(🔤)つても(💲)、花が咲かな(💛)いものがある(🤮)。花は咲いても実を結(jié )ば(🥎)ないものがある。」(🗓)
○ 孔(🐌)子(🛌)(zǐ(🍸) )自(🚏)(zì )身が当(dāng )時第(dì )一(🤡)流の(🌱)音楽家(😧)で(🎦)あつたこと(🏴)を忘れては、この(⛳)一章(zhāng )の妙味(wè(🐐)i )は半減す(🛹)る。
「知者には迷いがな(🎍)い。仁者(🤢)に(🤰)は憂(yōu )いが(💷)ない。勇(💄)者にはおそれが(🌻)ない。」
(🚚)先師が(⚽)川(chuān )のほとりに(💰)立っていわ(🚁)れた(🤮)。――
○ 作(🏜)(原文)==「事を為(🚻)(wéi )す」の意に解す(🏦)る説も(🤓)ある(💥)が、(😞)一四八章の(🧗)「(🆑)述(⤵)べて作(zuò )らず」の「作」と同じく(🤸)、道理に関する意見を立(lì )て(🗨)る意味に解する方が、(⚫)後段と(🐣)の関係(xì )が(😏)ぴつたりする。
先師は、喪服(✅)を着(🗓)た人(rén )や、衣冠束帯を(💌)し(😦)た人や、盲人(😪)に出会(👙)われると、(🈺)相(xià(🏓)ng )手がご自(😦)分(😱)より(🎀)年(nián )少者のも(🈺)の(🚟)で(📢)あっ(🤞)ても、必ず起っ(🐞)て道をゆずられ、ご(🐁)自分がそ(🤵)の(🛃)人たちの前(qián )を通られ(🚬)る時には(😀)、必(❇)ず足(🔠)を早(zǎo )められた。
「私は、君子と(📡)い(🎫)うものは(🔁)仲間(jiān )ぼめはしないものだと聞いていますが(🏛)、(🤔)やは(😠)り君子にもそ(🎁)れがあ(🎐)りましょうか。と申し(🏤)ますのは、(🛣)昭公は(🥩)呉ごから妃き(🍷)さきを迎えら(🥑)れ(📮)、その(🐃)方がご自分と(🤖)同性(🔛)(xìng )なため(🈶)に、ごまかし(📞)て呉孟子(🐕)ごもうしと呼んでお(💤)られるのです。もしそれ(👨)でも昭公(📔)が礼を知った方だといえますな(🚷)ら、世(shì(🚯) )の中に誰(🍉)か礼を知(zhī )らな(📌)いも(📡)のが(🛡)あ(😉)りましょう。」(🖕)
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