日本《城 麻美 無 修正》2行目ライン
城 麻美 無 修正あらすじ
「そ(🖐)の話ですが、山国(😐)兵部と(🔄)いう人は(🕸)もう(🛌)七(📓)十以上(shàng )だそ(🚭)うです。武田(🌙)耕雲斎、(🚧)田(tián )丸稲右(🌠)(yòu )衛門、こ(🔝)の二(🚌)人も六(👿)十(🕵)を越してる(🤒)と言いますよ。」
「あれが(♉)筑波ですかね。」
「何(hé )しろ、こ(🎖)れはえら(🗻)い騒(🌡)ぎにな(🗿)った。」と吉左衛門は(⬆)案じ顔に言っ(🕯)た(🍭)。「文(wén )久元年十月(yuè )の和宮(⛷)かずの(🔓)み(🥞)やさまが(👍)お通(🥀)り以来だぞ。千何(hé )百人(rén )からの同勢をこ(👔)んな宿場で引(🌋)き受けようもあるま(🖌)い。」
耕(gēng )雲斎(zhāi )は砥沢口(kǒu )とざわぐち(😓)まで進出(chū )した本陣(🌉)に(🏳)いた。それとばか(🔞)り采(🐩)配さい(👣)はいを振り、(🏢)自ら(⏯)陣太(🆙)鼓を打ち鳴らして、最後(💞)の突撃に(㊙)移(🎰)(yí )った。あたりはもう暗(àn )い。諏訪(fǎng )方(😺)ではす(🀄)で(🛸)に浮き腰にな(💛)るもの、後(🍆)(hò(🐜)u )方(fā(📯)ng )の退路を危ぶ(🥛)むも(🏻)のが続出(✌)した。その時(🥫)はまだまだ諏(🐢)訪(💸)勢の陣は堅く、樋橋に踏み(🛷)とどまって頑(wán )強がんき(📷)ょうに抵(dǐ )抗を続け(🦀)よう(🦃)と(🏤)する部隊(🧡)もあったが、崩(😞)く(🦅)ずれは(♎)じめた全(🎣)軍の足並み(🎺)をどう(🤴)する(🥗)こともでき(🥫)なか(🔟)った。もはや松本(bě(⏳)n )方もさんざ(⛄)ん(🛅)に見(jià(✳)n )えるというふうで、早く退(🌤)こう(💣)とす(🕰)るもの(📁)が(🥈)続(🕗)きに(😎)続(🌫)いた。
そ(💲)の(🚘)時、(🙌)宿泊人数の(🛠)割り当てに(⛏)村方(fāng )へ出歩いていた宿役(yì )人仲間も帰って来て、そこへ顔(yá )を見(🏴)せる。年寄(jì(👡) )役(🎾)の伊之助(zhù )は荒町(🖊)(dīng )あらまちから。問(🤷)屋九(🌤)郎(🌵)兵衛(🍭)は峠(🤶)から。馬(mǎ )籠ではたいがい(🖋)の家(jiā(👠) )が浪士の(🏫)宿をすることに(🚄)なって、万福寺(🧛)あ(🧔)た(🚄)りで(🤤)も引き受(shòu )けられるだけ引(🧕)き(🖋)受け(👨)る。本(😠)(běn )陣(zhèn )として(💋)の半蔵の家はもとより、隣(📗)(lín )家(jiā )の伊之助方でも向こ(🎑)う側の隠(💵)宅まで御用(🍋)宿という(🕯)ことにな(🌦)り同勢(🃏)二十(shí )一(yī )人の宿(xiǔ )泊の用意を引き受けた。
「何、諏(📁)訪(fǎng )だ？」
この真木(🚻)和(🔲)(hé )泉の死(sǐ )について、景蔵(🍣)の(📻)所感もその手紙(zhǐ )の中(zhōng )に(🎯)書(🥢)き添えてある。尊王と攘夷(🐔)との一(🦋)致(🤲)結(jié )合を(🕖)ねらい、それによ(✴)っ(🧕)て世態の変(biàn )革を促そうとした安(ān )政(🦊)(zhèng )以来(🍅)の(🚬)志士の運動(🏰)(dòng )は、事実においてその中心の人物を(📨)失ったとも言って(🥤)ある。平(píng )田(tián )門人として(🤵)の自分らは――(🧑)ことに後進な自分らは、彼(bǐ )真木和(🚍)(hé )泉が生涯(yá )しょうがいを(🍲)振り返って見て、もっと自(📦)分(🦏)(fè(🏹)n )らの(🍞)進(jì(🛶)n )路(lù )を見(🌧)さだむ(📚)べき時に到達したと言ってある。
(🦏)こんなふう(🔨)にしてさら(🅿)に(🐃)谷深く進んだ(📴)。二十二日に(🆕)は(🐢)浪士(🆖)らは上(🤸)穂(suì )か(🚸)みほ(💤)ま(🦄)で(🎓)動(🍢)いた。そこま(😅)で行(🔂)くと、一(🏚)万七千(🖌)石を領(✝)(lǐng )する(🐗)飯(fàn )田(👙)い(🐃)い(🌾)だ城主堀石(shí )見守ほり(💾)いわみのかみは部下に命(🤭)じて市(shì )田村(👆)いちだ(🎩)むらの(💲)弓(🦓)矢(🆔)沢というところ(🌾)に防(🏋)禦ぼうぎょ工事を施し、そこ(⏰)に(🕤)大砲数門(😀)を据す(❤)え付けた(🏧)との報知しらせも伝わって(☔)来た。浪士らは一つの難関を通り過ぎ(🛢)て、さらにまた他の難関(wā(👧)n )を望(wàng )んだ。
この真木(mù )和(hé )泉(📏)の(👲)死につい(🥀)て、景蔵(zāng )の所(📯)感(gǎ(🎺)n )もそ(👤)の(🐠)手紙の中に(🚸)書き添(👸)えてある。尊王(👧)と(🌰)攘(🛵)夷との一致結(🔺)合をねらい、(🏢)それに(🕎)よって世態(tài )の変革を促そうとした安政以(🥦)来の志士(shì )の(🔏)運動は、事(shì )実(✂)にお(😒)いてその(🙁)中心の人(😺)物を失(shī )ったとも言って(🛰)ある。平(píng )田(tián )門人としての(🍃)自(🏚)分らは――(👪)ことに後進(jì(😷)n )な(📊)自分らは、(🎐)彼(🕹)真木(💚)(mù )和(hé )泉が生涯し(😀)ょ(🛂)うがいを(😀)振(🏿)り(🐄)返っ(👋)て見(jiàn )て、(🐿)もっ(🕉)と自(💓)分らの進路を見さだむべ(🏗)き時に(🙄)到(dà(🥃)o )達した(👄)と(😵)言(yá(🕐)n )ってあ(😟)る。
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