かれらの大多数(shù(🦗) )は、ま(🚗)だむ(🏽)ろん、人(ré(🎪)n )間生活に(🐫)とっての自由(💱)の価(sì(😤) )値(🥛)や、そ(👖)のきびしさについて、ほんとうに目(🕺)を覚(🎎)(jiào )さまして(🐭)い(😻)たわけで(🤓)はなく、(🔤)友愛塾という(🔋)ところは一風変わった(🐚)指導をやるところだぐらいに(💩)しか考え(🎃)ていなか(😌)った(💸)。しかし、(😶)それにしても、そうし(🛡)た(✳)言葉が、しだい(🐮)にかれらの(🌼)間にとり(👶)かわされるようになったというこ(🍞)とは、た(🛷)しかに一つの進(✨)歩であ(🤱)り、混(hún )乱と(🔽)無秩(🛳)序むちつじょの(🎛)中で、不(📤)(bú )十(🧠)分ながら(🔩)も、(🕵)何か自主的(de )創造的な活動が始まって(➗)い(🎚)る証拠(🎟)しょ(🦖)う(🍞)こにはちがいなか(🕷)った(🥞)のである。
この妙(🕎)(miào )音を(🎍)つきだした小(xiǎo )僧こそは、(🌲)実に、後年の森(🚤)田悟由ごゆう禅師ぜん(📱)じだったそうで(🥙)ある。
「(🆘)やはり強制が必(bì )要(🗯)だとい(🥍)うのか(🐴)ね。それじゃあ話(huà )は(📛)また(📇)逆(🍚)もどりだ。」
や(🚘)がて朝食の時(🚾)間になった。次郎(láng )は箸(✍)(zhù(🎾) )はしをにぎっている間も、とき(🔷)どき(👮)眼(🌵)を(🏁)つ(👚)ぶって(💈)、何か考えるふうだっ(🏝)た。
「(✍)相(🖌)変わらずですね。」
(🥇)そして、次(🉐)郎(láng )のほうをちょっとぬ(😿)すむように見ながら、
もうそのころには、塾生(⭐)たち(🚯)は、(🐶)室内(📵)の(🐙)掃除整頓をすべて終わって、最後(hò(😏)u )に、廊(láng )下や、玄関げ(🚾)んかんや、そのほか(🌯)の出(chū )入(rù )り口の掃除にかかってい(🙍)るとこ(🎶)ろ(🌑)だ(🤜)っ(🖊)た。むろんそうした掃除(chú(♏) )も、(🦊)分担ぶんた(🏊)んは一通りきま(👢)って(🌁)いた(🖌)が、厳(🔈)密には境界(⚾)が定められ(⛷)ないため(🌡)に、塾生たち(💦)はか(🥁)なり(🍺)入(rù )りみ(🔍)だれていた。
朝倉(cāng )先生(🧜)は、そう言って(🖋)微笑した。そ(🚵)して、それ以上口(👾)で(😃)説きふせること(🛑)を断(duàn )念した。い(🐎)ずれはこれか(🙎)らの生活体(😒)験が(🗝)、徐(xú(🕛) )々じょじょにかれらを納(nà(🎌) )得させる(🥒)だろう、というの(📐)が先生のいつもの(🏺)信(🏖)(xì(🙁)n )念(niàn )だっ(🤳)たのである(⭕)。
「え(💊)え(🔟)、でも、まだ(🌌)だれも(🔅)起き(👴)た(📆)様(yàng )子(🗜)がない(🚍)んです。」
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