互(hù(🌚) )郷(xiā(🗿)ng )ご(🚋)きょう(🚕)と(😖)いう(🍣)村(🥌)(cūn )の人(rén )た(🕎)ちは、(🎙)お(🕳)話に(🚑)ならないほ(🥛)ど風俗(sú )が悪(è(👯) )かった。と(🛤)ころがその村(🦃)の(🛶)一(yī )少(😮)年が(🗄)先師(🐥)に入門(🎶)をお願(📌)いして許され(🍧)たので、門(mé(📛)n )人たちは(⛩)先師の(🤩)真意(🐣)を疑(yí(🥀) )った。すると、先(📉)師(shī )はい(👱)われ(🏎)た。―(➿)―
○ 囘(huí(🎵) )==門人顔(yá )囘(顔(😡)渕(yuān ))
○ 綱(gāng )==これを「網」の誤(wù )りと見て「一(yī )網打尽」の(🙀)意(🌝)味に解(🙃)する説もある。しかし、当時(shí )の魚獲(huò )法(fǎ )に、大綱(😑)に(🌦)たくさんの小(🥗)綱をつけ、その先に釣針(👬)を(🍐)つけて、そ(👚)れを(🙌)水に流す方法(🔣)が(🏫)あり(🍄)、それを綱と(😓)いつたというのが正し(😓)いよう(🔘)である。しか(😍)し、いずれにして(🌤)も、本(🔊)章の結局の意味(wè(🤬)i )に変(biàn )り(👌)はない(🤠)。
○ (📃)原(yuán )文の「固」は、「窮屈(qū(👚) )」で(🐳)な(🔂)くて(♈)「頑固」(🥀)だ(💈)という説もある。
泰伯(😹)第八
三七((🦆)一八四(🔂))(🍊)
「音楽が正しくなり、(🥃)雅(yǎ )がも(👨)頌(sòng )しょうもそれぞ(💣)れその所を得て誤(🥘)用されないようになったのは、私が衛(wèi )か(🎆)ら魯に(🔫)帰(🧑)って来た(🕠)あとのこと(🕘)だ。」
「仁というものは、そう遠く(🥘)にある(🔳)もの(🏃)では(🐐)ない(🏂)。切実に仁を求(qiú )める人には、仁は(❄)刻下に実現さ(🗽)れ(🐪)るのだ。」
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